Никандр Попов
Марийский учёный, общественный деятель Никандр Попов делится своими размышлениями о марийском национальном движении после статьи Анатолия Радыгина «Почему провластные «активисты» так ненавидят «Марий ушем»».
Полностью статью читайте в марийской части нашего сайта.
MariUver
Марийцы, на радость русскому шовинистическому государству, всегда грызлись между собой и продолжают ГРЫЗТЬСЯ! Как ни странно марийское нац. движение и его силу уничтожили именно марийцы сами, начиная с ГОРНОмарийского президента Зотина!
“Грызня”, как Вы сказали, присуща не только марийцам, а всем “притесненным”, а если шире посмотреть – всем бывшим зависимым или ныне зависимым народам мира. У марийцев по сути дела не было до революции своей социальной верхушки, общенациональных институтов самоуправления, а за годы советской власти мы не успели выработать опыт собственного государственного жизнеустройства.В настоящее время тоже медленно идет процесс формирования социальной верхушки, соответственно замедленными темпами идет процесс формирования этнонационального и общереспубликанского самосознания.Нам надо мобилизовать все свои ресурсы, свои “вырваться из рядов вечно отстающих”, подняться до уровня развивающихся народов.,
.2.Национальное движение марийцев стало свертываться (не уничтожаться, как Вы пишете) в результате укрепления центральной власти, налаживания “вертикали власти”, усиления президентского контроля над регионами и их руководителями, изменения принципов формирования исполнительной и законодательной властей, ужесточения контроля федеральных властей над регионами. Институты юриспруденции стали строже следить за деятельностью общественных организаций и объединений. Свертывались демократические принципы, народовластие. Больше стало обращаться на духовную консолидацию народов страны, удовлетворение прав человека, а не народов. .Сейчас идет процесс формирования общероссийской нации. Русские в стране признаны государствообразующим народом,
Елизавета-Иволец Виноградовы в соцети Facebook:
https://www.facebook.com/MariUver
Памашьял марий, марий патриот Лекандрлан школышто пырля тунемше йолташыже Украин мланде гыч Киев воктеч кугу, шокшо саламым колта. Патриот, калык верч тыршыше ушан айдеме улат！Таза пиалан лий！Сай тыланымаш дене Иволец.
Поро кече лийже Иволец! Тау поро мутетлан. Мый кызыт Венгрийыште улам. Ватсап гочын кутыраш лиеш.
Извините, Никандр Семёнович, а Ваши дети и внуки говорят по-марийски? Знаю, что у Вашего оппонента Анатолия Ильича НЕТ. Как и Ларисы Яковлевой подставной оньыжихи Маркелова. Впрочем, как и у Игоря Кудрявцева из «Марий ушем» Марий Эл. Если нет, то о чем Вы говорите? Вам не кажется, что у тех людей, которые не сумели передать наш марийский язык в семье, сохранить марийскость в ней НЕТ МОРАЛЬНОГО ПРАВА говорить о марийском нац. движении!
Никандр
К вопросу о моральных правах марийских интеллигентов.
Ко мне поступил вопрос:
“Извините, Никандр Семёнович, а Ваши дети и внуки говорят по-марийски? Знаю, что у Вашего оппонента Анатолия Ильича НЕТ. Как и Ларисы Яковлевой подставной оньыжихи Маркелова. Впрочем, как и у Игоря Кудрявцева из «Марий ушем» Марий Эл. Если нет, то о чем Вы говорите? Вам не кажется, что у тех людей, которые не сумели передать наш марийский язык в семье, сохранить марийскость в ней НЕТ МОРАЛЬНОГО ПРАВА говорить о марийском нац. движении!”
Сперва отвечу на прямой вопрос, заданный неизвестным собеседником.
Мои дети с детства общались по-марийски, умеют говорить на бытовом уровне. О марийской религии, народных праздниках, песнях и танцах, национальных блюдах, а также о деревенской жизни, трудах, заботах сельских и городских марийцев знают не понаслышке. Внуки живут в Венгрии. Старший внук каждое утро приветствует меня словами “Поро эл Марий Эл!”.
К марийскому национальному движению примкнул будучи работником МарНИИ. Считаю, что имею все моральные права говорить о марийском национальном движении. Я являюсь представителем марийской национальной интеллигенции, продолжателем лучших демократических традиций зачинателей марийской культуры начала ХХ века. Будучи этнографом был уверен в том, что призван защищать язык и культуру своего народа, отстаивать его право на сохранение своей самобытности, развитие национальной культуры, приобщение к мировой культуре и общечеловеческим ценностям на основе своего родного языка. Много внимания уделял изучению этнографии народа, религиозных представлений, истории развития народной культуры, традиций.
В годы перестройки активно участвовал в возрождении “Марий Ушем”, “Ошмари-Чимарий”, помогал становлению марийской религии “Юмыйу”ла”.Первоначально моя помощь “Марий Ушему” состояла в том, что участвовал в написании, а затем во время съезда 1990 года – как руководитель редакционной комиссии – в редактировании “Устава общественного объединения (партии) “Марий Ушем”. Был одним из составителей проектов документов “Мер Кангаш”. Активно участвовал в подготовке программы съездов, готовил проекты резолюций. Поэтому во многих съездах марийского народа меня избирали председателем редакционного комитета. Со второй половины 1996 по начало 2001 руководил “Марий Ушемом”.
Много внимания уделял укреплению позиции марийского языка в образовательных учреждениях. Был автором “Концепции Марийского образовательного учреждения” (утвержден в 1996 году), действующего ныне Закона “О языках Республики Марий Эл”.Помогал в подготовке Первой Конституции Республики Марий Эл, написании законов “О культуре Республики Марий Эл”, “Об образовании Республики Марий Эл”. При поддержке “Марий Ушем” нам удалось утвердить государственный праздник “Марий тиште кече”.
Считаю, что моя жизнь целиком и полностью связана с марийским народом, старался всеми возможными, в рамках закона, мерами помочь народу и всему населению Республики Марий Эл.
С определенной горечью замечаю, что в нынешней национальной политике страны стала проявляться нежелательная тенденция на ускорение ассимиляционных процессов в стране. Поэтому считаю, что каждый представитель национальной культуры должен практическими действиями способствовать сохранению культурного и языкового многообразия, предотвращению необдуманных шагов по свертыванию целевых программ по сохранению и развитию языков, культур, народных и национальных традиций народов России.
Для меня горестно видеть, как среди народа, а также марийской интеллигенции распространяется нигилистические представления о низком статусе марийского языка, нежелательности и даже вредности его изучения. И это все делается ради достижения каких-то меркантильных интересов.
Я убежден, что сохранение родного языка, его государственного статуса в рамках региона имеет не только общественно-политическое и культурное значение. Оно имеет прямое отношение к решению социальных проблем, может стать гарантом обеспечения в регионе рабочими местами специалистов со знанием марийского языка. Расширение сферы функционирования родного языка окажет позитивное влияние на многие сферы экономики республики, придаст народу уверенность в будущее, поможет становлению институтов самоуправления, сократит отток населения из региона.. Пора понять, в нынешних условиях только национальная культура, язык и марийская традиционная религия смогут защитить народ от исчезновения, а значит и самой Республики Марий Эл в составе Российской Федерации.
Марийский язык имеет все права не только на сохранение, но и развитие. Он по своей значимости ничем не хуже и не лучше от русского, татарского, чувашского, якутского и других языков народов России. Дети-мари, с детства воспитывающиеся на основе двуязычия, способны будут легче приобщаться к разным областям наук. Поэтому пора прекратить распространять ложные утверждения о значимости марийского языка. Он является достоянием мировой культуры!
Конечно, в мире много государств, в которых вместо родных языков используется английский, испанский, французский или другие мировые языки. Мы не отрицаем возможность развития национальной культуры на основе общемирового языка. Но для реализации такого проекта нужна своя государственность, государственная защита национальной культуры. Наша дотационная республика, к сожалению, не имеет таких средств. Не лучше ли, предотвращая катастрофу, а исчезновение языка, на самом деле, является своеобразной, ничем не восполнимой культурной катастрофой, поддержать социальный статус марийского языка, помочь сохранению и развитию детским садам и школам обучению детей на родном марийском языке. Для этого нужно всего немного: сформировать марийские классы и группы, подготовить учителей и воспитателей со знанием языка, издать учебники и учебно-методические пособия.
Мы живем в составе Российской Федерации. Значит она должна поддержать народ, периодически выделять некоторые средства на развитие нерусских языков. В конце-концов, марийцы тоже являются гражданами Российской Федерации, кроме обязанностей имеют и свои права..
Чтобы получить федеральные субсидии, народ мари сам должен критически переосмыслить навязанные со стороны “умные подсказки”. В связи с этим мне хотелось бы автору этого высказывания задать встречный вопрос: “Настолько ли хорошо Вы трудились во благо своего народа, во имя сохранения и развития родного языка, чтобы осуждать других и задавать такие вопросы? А каковы Ваши результаты на этом культурном фронте?”
Дело Зотина продолжает его выдвиженец и земляк господин непотопляемый Васютин- самый главный враг нынешнего марийского народа!