Анатолий Радыгин
Анатолий Радыгин размышляет о том, почему угодные властям России и Марий Эл «марийские активисты» так противостоят старейшей национальной организации нашего народа «Марий ушем».
В марийском общественном движении есть немало людей, которые связывают своё благополучие со службой в органах власти и управления. Этот клан «общественников» не верит в благородство Общероссийского общественного движения «Марий ушем», в её бескорыстие. Не верит или, являясь, по определению Ксенофонта Санукова, потомками людей «с колонизированным сознанием», по определению не в состоянии признать, что оказывается есть люди, которые изжили из себя рабскую сущность, готовы бескорыстно заниматься вопросами сохранения и развития культуры своего народа.
Неизвестность и бескорыстие и есть то, сбивающих, рождённых и воспитанных с колонизированным сознанием, с толку обстоятельство, всем противное, всем ненавистное обстоятельство что заставляет их игнорировать, не верить возрождённому движению «Марий ушем».
Они, словно в мутном заблуждении, слепо следуя за поводырём, никак не могут поверить в бескорыстие, ибо сами этим качеством не обладают. К примеру, Эдуард Александров в Красноуфимске, отвечая на вопросы делегатов, заявил буквально следующее, «Они (это он о руководителях возрождённого движения «Марий ушем»), тайно, исходя из личных и корыстных побуждений, объявили о создании движения «Марий ушем».
Или же лозунги Валерия Мочаева, который не раз с трибуны заявлял, что марийцы есть народ, пожирающий самого себя, народ, живущий в страхе. Вот она первопричина, вот она пугающая для них неизвестность и ничего другого они не могут придумать, как свести все к заговору.
Действительно с больной головы на здоровую. Ну не может Э. Александров, чиновник на государевой службе, поверить в бескорыстие. Поверить в бескорыстие реального человека, бескорыстие большой группы людей, с радостью и воодушевлением отдающих свои силы, средства и время на разрешение локальных проблем, выступающих с предложениями, направленными на совершенствования планирования, принятия программ социально-экономического развития региона «Александровым» не дано.
Вот как только в их воспалённом мозгу исчезнет страх перед понятием «бескорыстия», дело бы мигом стало в сотни раз проще и понятнее для них, привыкших слепо следовать более старшему чиновнику. Результат его и ему подобных не волнует, главное угодить, слепо повиноваться, остаться в должности. А с бескорыстием – тьма, неизвестность, загадка, тайна!
Более ста лет живёт в сознании людей вера в общественное движение своего народа, именно эта вера побудила более двух тысяч представителей народа бурными аплодисментами приветствовать решение о возрождении «Марий ушем» 30 июля 2022 года на фестивале, посвящённого памяти Раисии Даниловой. Люди с колонизированным сознанием всегда дружно косились на «Марий ушем», предчувствуя что-то недоброе для них, как роковую проблему, бог знает откуда явившуюся, и которую надо разрешить, уничтожить во что бы то ни стало. Не получается. А если не получается, то надо внести раскол, опорочить, игнорировать.
Первая и наиболее сильная попытка раскола была предпринята в октябре 1992 года, когда, спустя два года после начала работы «Марий ушем», был создан клон, межрегиональная общественная организация «Куго каҥаш», впоследствии переродившийся во Всемарийский совет. Не помогло, поступь «Марий ушем» крепла, вовлекая в свою орбиту все новых и новых членов.
Последовал новая попытка, это создание национального конгресса, многочисленных землячеств. Неизвестность усиливается до болезни, а между тем ничего не разрешается. Кто же и что это, наконец, такое, и когда же мы наконец узнаем, кто они, приверженцы «Марий ушем»? Радикалы, националисты, язычники? Хорошо бы так, по крайней мере для них что-то прояснилось, но НЕТ, то-то и есть что НЕТ! Всё, явные и подковерные противники «Марий ушем» вынуждены сегодня сознаться, что НЕТ. Оказывается, мариушемовцы не есть радикалы и не язычники.
И это несмотря на то, что они с нами так не схожи. И на что оно, это движение с какими целями идёт к народу? Что скажет и что может сказать нам нового, это опасное, опасное для них, объединение, имеющее столетнюю историю? И кончают тем, что разрешат все на свой аршин: Мы их не признаем, мы с ними ничего общего не имеем, они бесчестны, они коварны, они будущее истребление культуры и марийской веры. Ату их!
Только не получается, «Марий ушем» имеет все большее влияние на общественное мнение, все больше реальных самостоятельных дел, все больше марийцев из разных регионов прислушиваются и поддерживают «Марий ушем».
А с каким воодушевлением прошёл конкурс среди народа мари в Татарстане! Масштаб конкурса привлёк такое широкое внимание, что устроители праздника Семык в Татарстане, в последнюю минуту запретили проведение церемонии награждения победителей на самом празднике. А месяцами раньше силовики задержали и в течение трех часов содержали в отделе полиции участников шахматного конкурса. Сотрудники полиции разобравшись принесли извинения, только вот Александровы продолжают искать повод и опорочить чистые намерения наших активистов.
Друзья! Мы вышли на широкую дорогу по укреплению межнационального братства народов России. Марийцы в этом братстве равны и своими делами на благо родины доказывают мощь своей культуры, языка, вековых традиций и нерушимости веры предков.
С днём рождения!
Онавуй
Анатолий Радыгин
Всецело согласен с Анатолием Радыгиным! Мер Канаш, НКА марийцев Росии со своими вассалами с регионов- люди с клонизированным сознанием.. Очень много людей, имею в виду марийцев в регтонах, прежде чем что-то сделать думают не о деле, а своем благополучии. Взять к примеру Удмуртию. Есть такой деятель-Ямаков Н.И- председатель РОО “Одо марий ушем”. Несомненно, он много делает для марийского движения, но его дела направлены для закрепления своего имени. Все мероприятия направлены для увекрвечения памяти своего отца и его самого. Он никак не может понять,. что только совместно что-то можно сжелать, а увеселительные мероприятия-это на радость чиновникам, народь веселится, значит все хорошо.
Другой пример-Третььяков из Татарстана. Этот из кожи лезет, чтобы доказать, что он единственный такой в Татарстане, с кем считаются влвсти. Прав Радыгин! Не без прямого участия Третьякова на Семык2023 не пустили на поздравление и вручение премий лучшим марийцам в своей профессиональной деятельности. Им было стыдно, что Марий ушем выделила 60 тысяч рублей на премии, по 10 тысяч в шести номинациях. А что стоило посмотреть на этих оборотней в теркупшах, которых Третьяков вытащил на сцену, показать какой он уважаемый Верховный карт. А эти оборотни ведь согласились, зная что народу все ровно, кто выйдет на сцену, настоящие карты или ряженые! Свое грязное дело они на Семыке 23 сделали, очень старалась бывший начальник управления культуры Джаметова и не зря, ее утвердили после Семыка на должность заместителя Главы Агрызского района.
Семык 23 в Удмуртии. Перед Семык марийцы Алнашского района совместно с удмуртскими картами провели моление на священной горе ИЛЬМА курык. Моление прошло и к вечеру начался дождь, самый настоящий с порывами ветра. Радости было много, накрнец-то за месяц жары первый дождь. Правда не обошлось без огорчений, порывами ветра была подпорчена сцена и местные власти решили провести Семык в районном центре. Но активисты из числа марийцев быстро все исправили и Семык 23 состоялся там где и было запланировано. Хочется отметить, что праздник прошел без излишних торжеств, внормальной обстановке и без высоких гостей, что было на Семыке в РТ. Молодцы марийцы Удмуртии. Будем надеятся, что в регионах марийцы наконец-то проснутся, и сделают правильную оценку своим лидерам( настоящим и псевдо). У чиновников высоког уровня уже создалось мнение, что среди марийцев нет явно выраженных лидеров, о которых Вы, народ мари знаете лучше меня, эти лидеры сделают все, чтобы народ мари пел и танцевал, как сказал в одном из своих интервью председатель НКА марийцев РТ, мы марийцы любим погулять, веселитьс петь и плясать. Он видимо имел в виду себя, эдакого свадебного генерала, котрый действительно хочет превратить марийцев в танцоров и шутов!!!
А теперь об оборотнях в образе марийских лидеров: Мочаев – в прежнем качестве активный член Марий ушем. Когда власти в лице Маркелова и Васютина кинули ему кусочек пирога из бюджета, он сразу же переметнулся в их стан и стал ярым противником Марий ушем!
Александров- всю свою сознательную жизнь строил карьеру в стане чиновникаов. Предложили возглавить Мер каҥаш, с радостью согласился не подумав о последствиях. Был вроде уважаемый человек, стал кем Вы думаете?
Яковлева крутилась в ВЛКСМ, дальше больше. Были времена роста и падений. Депутат Госдумы, новый срок-ожидается пролет мимо кресла. Благодаря Радыгину А.И.- опять на высоте.
Третьяков – вечный сборщик куска хлеба из барского стола. Кандидат педагогических наук, на украденные материалы защитил диссертацию, и что нового марийскому народу дала эта диссертация. Правильно предательство людей деревни Бима, в результате которого закрыли среднюю школу, где до выхода на пенсию работал Третьяков.
Судьба этих лидеров будет одинакова – пройдет время их и не вспомнит никто, останутся у разбитого корыта и временами их будут вспоминать как предателей. Марийский народ не злопамятный, но этих людей в один ряд с героями предками никто не поставит. И это время должно наступить!
Все уже сказано, и все уже обьяснено.
Юрий Ерофеев: “Листая страницы истории, или “Марий Ушем” – подлинно народное движение мари” (gornomari.levejornal.com)
Боюсь, большинство так и не поймет, что создавая только общественные организации, невозможно улучшить жизнь народа мари, ну, не возможно.
Для расширения кругозора. Слово “СУВЕРЕН” с английского означает СОВЕТ. ХОТИТЕ БЫТЬ СУВЕРЕНАМИ НА СВОЕЙ ЗЕМЛЕ, СОЗДАВАЙТЕ СОВЕТЫ, А НЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ.
До тех пор, пока не поймете, что необходимо создавать местные(поселковые, сельские, районные) Советы, до тех пор ничего в жизни народа не поменяется. Советы -это единственные органы Власти на местах. Все существующие так называемын органы власти, таковыми не являются. Единственный СУВЕРЕН это Советы. Кто на ЗЕМЛЕ живет, тот и является ВЛАСТЬЮ на данной ЗЕМЛЕ. КТО НАДЕЛЯЛ ВЛАСТЬЮ СУЩЕСТВУЮЩИЕ ОРГАНЫ ВЛАСТИ? НИКТО. Избирали главу региона? Наверно да, но это не ВЛАСТЬ, это менеджер, которого назначил Путин, иначе бы он был СУВЕРЕНОМ. ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ ЛЕГИТИМНОСТИ СОВЕТОВ ЛЮБОГЛ УРОВНЯ, ЧТОБЫ БЫЛО НЕ МЕНЬШЕ 24 ЛЮДИНЫ, НЕ ЧЕЛОВЕКОВ, А ИМЕННО ЛЮДИНЫ. Человека называли того, кому на лоб(чело) ставили печать, чтобы знать какому дворянину принадлежит.
НЕ БУДЕТ СОВЕТОМ, НЕ БУДЕТ ХОРОШЕЙ ЖИЗНИ У НАРОДА. Должность Президент указывает на Корпорацию. У Республики(Републик), если вы не забыли Марий Эл это Республика, органами Власти являются только СОВЕТЫ. Других органов ВЛАСТИ у Республик(Републик) не может быть в априоре.
Советы – в современном демократическом мире это местные органы власти законно избранные. Может просто надо превратить РФ в современное демократическое государство, избавить ее от тирана Путина? Все проблемы современной РФ в фашистском режиме Путина. Именно он уничтожает нас марийцев, все др. нерусские народы РФ, 80% ресурсов страны тратит на ФСБ, МВД, армию, на бессмысленную его войну в Украине!
А я писал что толку от мари ушема 0 а СОВЕТЫ да
посоветуйся, с кем будешь
советоваться? с одним
или в 5-м соберетесь,
лишь бы закуси хватило,
в свое время советы досоветовались!
(якобы от народа)
путкин тоже всё время советуется,
не один принимает решения,
кто-нибудь против?
старая привычка у этой системы,
якобы от народа идёт,
а народ у нас особенный,
20-раз мордой об асфальт,
так он только визжать
от радости будет!
Так воспитаны!
ваш нахю… ущем нак никому не нужен!!,
ПУСТЬ УХОДЯТ!! со своими досками,и камнями! болельщики блин за марийский народ?? живут только ради косточки,
позор для и только!
К сожалению, так все и есть. Вместо нацэлиты у нас в основном одни свадебные генералы и недалекие самовлюбленные (и обидчивые) шуты и клоуны.
В этом и наша вина,простого народа. Мы сами позволяем им быть на месте нацэлиты-встречаем их хлебом-солью,не задаем им неудобных для них вопросов, не одёргиваем их,когда они завираются, не выводим их на чистую воду. Да мы много чего не делаем,хотя многое видим и понимаем.
Местные людины, как вы выразились за более чем 30 лет правления демократами превратились в людей с колонизированным мышлением. Уничтоженсамый передовой и самый организованный коллектив- это рабочий класс и трудовое крестьянство. В сельской местности кто остались, правильно, люди зависимые от бюджета( работники культуры, образования. Они всецело зависят от местных властей и кто из них пойджет против них. Да никто будьте увереныМестные власти царьки на местах. А советы надо создавать, вот Вы аноним и займитесь этим делом. Или слабо, ведь многие думают что общественники получают зарплату. А они кроме как тратить свои кровные, свое драгоценное время и нервы, ничего не имеют. Был слушок, что председатель НКА марийцев господин Третьяков был устроен в штат Дома Дружбы народов Татарстана с тем условием, что напишет книгу про марийцев Агрызского района РТ. Оказался никудышным кандидатом наук, что не смог собрать материалы и выпустить книгу. С треском уволили со штатов ДДН и я не уверен, что он опять присосался куда-нибудь и получает халявные деньги. Вот так и живут ушлые люди , близкие к власти.
Что касается Бирского региона, могу сказать, что на политической арене, в общественно-политическом пространстве, в более-менее значимой общественной работе, где касались бы национального вопроса и защиты интересов мари, из мари никого нет. Если посмотреть в интернете, то можно найти, что есть “марийская культурная автономия”, состоящая из нескольких приближённых к администрации. Марийское население знает этих людей, это директор базара, заведующий отделением, преподаватель института, лесничий. К ним у людей совершенно нейтральное отношение. Ну, занимают люди свои места, пекутся о себе, ну и пусть живут себе, зарабатывают, никому не мешают. Ничего более эти люди не делают на пользу марийскому народу – ни по административной линии, ни на общественном поприще. Такая вот неинтересная ситуация в Бирском регионе, тишь да гладь. С прискорбием сообщаю, что умер глубокоуважаемый среди бирских общественников Н. М. Гилязетдинов, адвокат и редактор независимой “Бирской газеты”, которую издавал на свои средства. Переставала издаваться оппозиционная газета, и тишину административного болота не нарушит теперь ни один кулик.
Если говорить про указанную в заметке проблему, то причина общеизвестна – отсутствие у марийцев суверенитета. Даже глава Марий Эл давно назначается не из мари. А русские шовинисты подбирают себе команду подобающе – только национал-нигилистов из мари, то есть предателей – противников национального развития мари. Разве русский шовинист Путин допустит избрания главой Марий Эл Козлова В. ? Ни за что! Да что там про должность главы говорить! Как-то два года назад я зашёл в отдел культуры Бирской администрации, так сидящий там чиновник сразу указал мне на дверь, не стал даже слушать. Это в советские времена я мог спокойно беседовать с Председателем районного Совета. Сейчас везде только корысть. И у лжеобщественников из мари тоже такая же цель – занимаясь лизеблюдством и угодничеством, выторговывать зарплаты, должности, награды от своих господ-администраторов, а вовсе не интересы марийского народа. Печально известный лизеблюд, покойник Бикмурзин П. из Башкирии так и говорил:”…наша цель (то есть приближённых к администрации) – держать вас, марийцев, в узде, чтобы не прыгали выше положенной планки…”(Цитата). Вес семынже ме, марий-влак, рушыш савырымаш кышкар гыч лекшаш огынал.
Почему провластные «активисты» так ненавидят «Марий ушем»? я думаю, по причине зависти и больного самомнения! Как показала практика, ничего самостоятельно провластные марийцы не могут провести- народ за ними не пойдет! потому вынуждены действовать через бюджетных работников ( клубов, школ)- и создание национально – культурных автономий – мера вынужденная! таким образом, они дублируют бюджетные мероприятия на свой лад! присосываются! ((проверочное слово- соска!)).
Не берусь судить за соседние республики- в Татарстане провластный один осыбь- небезызвестный Третьяков. Был руководителем сельхозпредприятия- оно приказало долго жить! был директором школы- она тоже приказала долго жить! за что не берется этот человек– все заканчивается капутом! И нашел, видимо, свою нишу в жизни – пакостничать людям, у которых все получается и которые работают во благо народа ! потому все строчит, науськивает, мелочно так , с придыханием и расстановкой!
Да, ненавидят, потому что 28 июля провели мероприятие в д. Корамас и разозлили Чоткар Батыра. Он уже вечером разозлился и наказал безвинных людей около озеро Яльчик.
Зачем нужен такой мари ушем, куда народ не хочет собираться – посмотрите кто там находятся, к ним молодежь не идут никто не идут, не смогли они сплотить и собрать людей. Нужен мощный руководитель за кем бы пошли все. Считаю что если у кого то не получается то надо передавать другим – просто найти такого надо.
поперхнулась на полную катушку! учить все горазды— начните с себя!встречный вопрос- а куда идет марийская молодежь? на спектакль театра Шкетана? марийские выставаки?
От мари ушема точно нет никакого толка, а елена только поперхивается….
Это ладно быдлота из подворотни
обладает таким мышлением,
но когда руководители организации
страдают! этим мышлением,
вот уж действительно удивляешься
это называется приехали!
Я снова про Бирск, так это центр региона проживания мари. В Бирске около пяти тысяч бирян марийской национальности. Марийской молодёжи нету. Дети марийцев русскоязычны. Да, можете увидеть информацию, что проводятся в Бирске марийские дискотеки. Но там веселится в основном народ приезжий. В сёлах вокруг Бирска ситуация 50 на 50, то есть у половины мари есть ещё марийскоязычные дети. Да, в Советское и постсоветское время в Бирске был “Марий ушем”, который я организовал и пытались поддержать курс на национальное развитие. Но те времена прошли. С тех самых времён в Бирске моим оппонентом выступала директор Бирского базара Бакиева Т., ставленница местной администрации. Она марийскоязычная женщина, числится как один из основных членов местной марийской “культурной автономии”. Да, их позиция – резкое неприятие “Марий ушем”. Да это и понятно, позиция властей – постепенная русификация всех нерусских. Возражать этому, думаю, никто не собирается, кроме меня, марийских националистов в Бирске вроде нет. Возможно, примерно такая же ситуация и в других регионах проживания мари? Какова ситуация в Красноуфимске, например?
Акпарс был марийцам? С тех пор продолжается эта проблема. Кто заставлял составлять кляузы на соседей, на активных мари в 1937 году? Кто заставил Павла Бикмурзина печатать в “Чолмане” воззвание “бороться с марийскими националистами”? Могли бы обойтись без этого, могли бы строить свою карьеру без предательств и подлостей. Но они хотят выслуживаться таким образом. Вроде на 6-м съезде мари та самая Бакиева, считавшая, наверно, что её назначили “смотрящей” от властей, остальным делегатам из Бирска крикнула в зале на съезде:” Окружите Иванова! Не позволяйте ему выйти на трибуну или сказать что-нибудь!” Возникает вопрос насчёт следующего съезда мари. Надо внести изменения в вопросе формирования делегаций. Что будет, если соберутся национал-нигилисты и русскоязычные в преобладающем большинстве? Примут решения по скорейшей русификации? Это не за горами, докатимся запросто. Вот я привёл примеры, кем были некоторые делегаты из Башкирии – вполне сознательные национал-нигилисты, хоть даже и марийскоязычные. Из Свердловской области на последнем съезде вообще преобладали русскоязычные. У них ведь к марийскому языку отношение лишь как к экзотике, и вопросы национального развития реально не волнуют. Так что как крайний случай, нам, марийским националистам и Марий ушем, надо сохранять возможность собраться вместе, возможность выражать альтернативное мнение. Вообще-то съезд мари должен быть съездом именно только националистов, а всех остальных из разных регионов приглашайте на Пеледыш пайрем, и это было бы правильно и достаточно.
Рядовые граждане молчали
«моя хата с краю»,
не молчали тот кто хотел подняться по «лестнице», выделится!
что вот мол он Активный! строитель
коммунизма! и заслуживает повышения,
для вас это «неравнодушные граждане».
Проще, такие как вы стучали!
Съезд мари или съезд марийцев РМЭ под предводительством Мер КаНаш. Недалеко то время, когда снова элита РМЭ зашевелится и начнет мутить людей и выьирать своих делегатов на это сборище. Задумайтесь марийцы РМЭ. Прошло больше времени от последнего сборища, было принято решение и что- нибудь выполнено из резолюции ??? Да абсолютно ничего и это решение повторяется изгода в год и ничего не выполняется из года в год. Все решения касаются только РМЭ и зачем организаторам нужны делегаты из регионов. Они нужны затем, чтобы результат был такой, какой нужен им. Избрать Оньыжу, делегаты из регионов проголосуют, им все ровно кто будет. Делегатам из регионов наплевать на этот так называемый съезд, им бы побыстрее прошел этот сьезд, погулять на славу и уехать домой, погуляв на халяву. Регионы на этом мероприятии должны присутствовать только в качестве гостей и не должны иметь права голосовать и голосование провести тайное. Но этого никогда не будет, эсли будет так, то это будет крах Мер КаНашу. Интересная ситуация ожидается в Марийской традиционной религии. На последнем празднике в селе Большой Китяк многие увидели такую картину. Самозванец карт из Татарстана, который называет себя Верховным картом господин Третьяков крутился вокруг Таныгина и обхаживал его. Я не удивлюсь что в скором времени Третьяков займет место Таныгина. Вот будет чудо!!! Самозанец карт Третьяков О.А. на Семыке -23 в д. Пелемеш чтобы показать себя пригласил на сцему ряженых одетых в белую одежду и теркупш людей. И кто эти люди??? Такие же самозванцы как и Тетьяков. Люди которые не проводили обряды в кусото, которые не знают основ марийской традиционной веры. Как они посмели одеть теркупш? Этим самым своим действием они поставили себя против истинных марийцев и самыйй главный враг марийцев это Третьяков О.А. И этот человек станет Верховным картом всех верующих марийцев! Этого нельзя допустить, марийским картам стоит прислушиваться к словам марийских мушанов и хранителей марийской веры!
А покажите Хоть одного карта из действующих в районах на данный момент, искренне болеющих за свой народ мари??? Я не увидел ….
Дело в том, что настоящих Картов в республике нет. Возможно они ещё остались, но мы их не знаем. Кто публично себя называет Картом, как правило является заслуженными работниками культуры, что-то типа массовика – затейника. Лиши такого Карта звания и он станет обычным православным попом, читающим молитвы на марийском.
Марий ушем должен остаться основой сплочения марийского народа для движения к великой цели – к процветанию марийского народа. Идейная и идеологическая основы наши ясны и просты – это марийская вера плюс синтез религиозного учения “зороастризм” и политического учения “коммунизм”. Вливайтесь в наше движение “Марий ушем”, обретайте смысл жизни вместе с нами, пусть нас с вами будут сопровождать по жизни радость и благополучие.
Разве коммунизм это не религиозное учение?
Нет, коммунизм – это научное учение. Но развилось с религиозного учения, как основу можно смотреть зороастризм. (Зороастризм – ближайшее учение к марийской вере). Но не всё так однозначно. Коммуны существовали как реальность в разные эпохи. Само слово “коммуна” европейское, Марк и Энгельс – европейские учёные. Как родоначальников учения можно рассматривать и социалистов-утопистов – Моро и др. Общинный уклад в России остался от древних финно-угорских племён, в значительной степени – от мари ( см., например, древнемарийскую республику “Великий Новгород, где мари решали вопросы на “виче” – на сборах).
В таком случае правильнее следует определять общинное устройство общества. Название коммунизм-марксизм ввел в обиход внук двух раввинов. Разве коммуны в России прежде существовали?
Коммуны или общины – какая разница? Люди – существа социальные, и даже и в нашу эпоху, и в будущем комфортное существование возможно лишь в социуме, и чтобы в этом социуме господствовали справедливость и человечность. Индивидуализм насаждается капитализмом. Если глянуть глубже, при капитализме значительная часть людей становятся вообще лишними, для их уничтожения выдумываются войны и т.д. Разве война на Украине была бы возможна при социализме? Правильно ориентироваться в жизни имеет важное значение, так что придерживайтесь коллективного разума Марий ушем ( “ушем” не только в значении “союз”, но и в значении “наш разум”).
Радыгин Анатолийын статьяже почеш шонкалымаш.
Автор чон вургыжмыжо нерген тура воза. Тиде сай. Но тидын дене гына серлагаш ок лий.
Марий мер толкынышто кок йогын сайын палдырна. Ик тӱшкашке власть пелен пызнен шинчыше-влак чумыргеныт. Нуно, ик ораш чумыргышо шанчаш-влак семын, ласкан гына, марий улмышт да курштен-мурен моштымышт дене кугешнен, вӱд йогын почеш йоген каят. Мо умбакыже нуным вуча – тидын нерген шоналтымыштат ок шу.
Вес шагалрак тӱшкаже -авасирым руалтен кучен, йоген наҥгайыше вӱд толкын дене кучедалаш тыршат. Нуно икте-весыштым кумылаҥдаш толашат, шочмо калыкын чон кӧргӧ поянлыкшым вияҥдаш кӱлмӧ нерген ойлат,
Но таче вӱд йогын почеш ийын кайыше тыгыде да кугу «шанчаш-шамычым» кучен шогалтыше авсир деке шупшын пуртышо да шочмо калыкын ончыклыкшо верч вийым пыштен пашашке кумылаҥден кертше вий кӱлеш. А тыгай вий уке. Уке мемнан вӱд йогын ваштареш ийын кертше да азапыш логалдыме-влакым жапыштыже эҥгек лийшаш нерген шижтарыше да верыштыже кучен шогалтен кертше-влакат.
Икымше тӱшкашкыже, автор манмыла, мер каҥаш пелен чумыргышо-влак пурат. Лиеш мо нуным вурсаш? Очыни, таче ме нуным вурсен огына керт… Огына керт вот молан. Нуно шке Уставышт почеш пашам ыштат. А тиде Устав марий калыкын кумылжым арален налшаш верч кучедалаш кӱлмӧ нерген огеш ойло. Устав «шанчаш-влак» семынак вӱд йогын почеш илаш, йоген каяш ӱжеш. Мер толкын шке задачыжым, цельжым раш палемден огыл. Могай направлений дене да кузе ышташ шона – тидымат рашемдыме огыл.
Мер пашаште мо таче шергырак: обществын порын аклымашыже але власть кучемын? Мер погын власть кучем велке онча, тудын шӱдымыжым шуктен шога. Тыгай мер ушем-влак лийын огыт керт мо? Кертыт да лийшаш улыт.
Но автор очыни ожнысо Мер каҥашын пашаже дене таҥастарен кызытсе мер каҥашлан акым пуаш тырша. Но тидын годым Родыгин йолташ Мер каҥашын историйжым раш ок пале але монден. Тудо воза: «Первая и наиболее сильная попытка раскола была предпринята в октябре 1992 года, когда, спустя два года после начала работы «Марий ушем», был создан клон, межрегиональная общественная организация «Куго каҥаш», впоследствии переродившийся во Всемарийский совет. Не помогло, поступь «Марий ушем» крепла, вовлекая в свою орбиту все новых и новых членов».
Тыгай Мер каҥашын шочмыжо нерген йоҥылыш умылтарымашым мый кокымшо гана лудым. Чынжым гын, вет тыге лийын огыл.
1990 ий деч вара «Марий ушем» 1991 ий тӱҥалтыштак шелалтын ыле. Тудлан амалже — «Кугезе мланде» партийым ыштымаш. Мер толкыныш ушнышо чолга еҥ-влак «Марий Ушемын» Уставшылан эҥертен партийым ыштышт. Вет апрельысе Марий погынышто «Марий Ушем» — общественное объединение (партия)» манын палемдыме ыле. Тунам ме у партий дене ӱчашен огынал: ыштышаш паша – шуко, тек шке корныштым ойырен налын калыклан порым ыштат. «Кугезе мланде» чынжымак ятыр поро пашам ыштен шуктыш.
1992 ий апрель тылзын отчет да сайлымаш конференцийым почмо годым ме «Марий ушем объединенийын гына огыл, а уло марий калыкын погынжым эртарена манын увертарышна. Правительство тидын нерген нимомат пален огыл. А президент Зотин, «Марий калык погыным эртарена манмеке, съезд гычат лектын ошкыльо. Вара «Марий погындам петырыза, уке гын шкендам петырен шындена манын» запискам возен колтыш. Погынышо калык ден да правительство пашаеҥ-влак ден мутланымеке, ме «Марий калык съездым» октябрь тылзыште эртараш кутырен келшышна. Съездлан ямдылыме резолюций-влакым «Марий Ушем» погынышто лончылен лекна, сайлан шотлышна. Нине документ-влакым икмыняр вашталтышым пуртен «Марий калык погынышко» угыч лукна.
Мер каҥашын Уставыштыже ме тудым калыкнан «высший представительный органже» семын палемдышна. Вес семын каласаш гын, ме тудым Кугыжаныш погынын кокымшо палатыже семын палемдышна.
Мер кангашым ыштыме дене ме «Марий Ушемым» ышна шӱктаре, куатшым ышна волто. Тудо «Мер кангашын» ик эн виян мер толкынжо ыле. Марий ушемым да Мер кангашым вуйлаташ В.А. Пектеевым ойырышна.
Нине кок мер вий эре пырля пашам ыштен. Мер каҥаш гочын ме Кугыжаныш погынлан ятыр полшен улына.
Но илен-толын Мер каҥашын Уставшым вашталтылаш тӱҥальыч. Маркелов годым тудын статусшо койынак волыш.
Марий калыкын представительный органже семын кызытсе «Мер каҥашым» ончаш гын, тудо тыгай пашам ыштен ок керт, ышташ ямде огыл да ышташат ок шоно. Пример шотеш «марий йылмым арален кодымо да вияҥдыме пашам гына налам. 2018 ий 7 августышто пеҥгыдемдыме Федеральный закон «Об образовании» йоча-влаклан шочмо йылме дене тунемашышт ятыр чаракым шочыкта. Закон руш огыл калык-влакын йочашт да нунын ачашт-авашт тунемме йылмылан шочмо йылме семын руш йылмым налан кертыт манын палемден. Тыге марий йочалан марла тунемашыже у чаракым шынден. 90-ше ийласе «Мер каҥаш» лиеш ылегын, тидын шотышто кугу ӱчашымашым тарвата ыле, марий йылмым школышто арален кодымо шотышто шомакым луктеш ыле. Но мер каҥаш, моло мер толкын-влак шып шинчен кодыч. «Мер каҥаш» марий калыкын культурыжым, йылмыжым аралымаште чолгалыкым огыл, а мӧҥгешла, кугу аламалыкым ончыктыш. Тиддеч вара чыла «Мер каҥаш» президиум член-влак шке йоҥылышыштым умылен, мер толкын гыч кораҥшаш ыльыч. Но, арам ме тыгайым вучена. Нуно шкеныштым геройлан веле шотлат.
Але У Конституцийым пеҥгыдемдыме годым Мер каҥаш иктаж-мом пелештыш уке? Шып. Йогын вӱд почеш йоген кайыше лышташ да шанчаш-влак семынак йӱк лукде шыпланен йомыч. Да тыгай Мер каҥашын ончыклыкшо шотышто ятыр йодыш лектеш…А марий калыкын лӱмнержым тыге огына волто, ончыклык пӱрымашыжлан лакым огына кӱнчӧ мо?
Pingback: Никандр Попов размышляет о статье Анатолия Радыгина | MariUver
Мой добрый друг Н.С. Попов вероятно сам того не подозревая подтвердил мои выводы о причинах противостояния “Марий Мер Канаш” и старейшего движения народа мари “Марий Ушем”.
Итак Н.С. Попов анализирует два движения народа мари. Первое – Марий Мер Канаш” – плывет по воле волн, гордится тем что они представляют марийцев и поют и пляшут. Что же их ожидает впереди, даже думать не хочется, подводит итог Н.С. Попов.
Вторая группа, она не так многочисленна, утверждает Н.С. Попов, однако она пытается противостоять течению, своей деятельностью пытается разбудить национальное богатство, спрятанное глубоко в сердцах народа, говорят о необходимости развития языка, культуры, национального самосознания.
Для объединения этих сил нужна некая сила, которой, как утверждает Н.С. Попов, сегодня нет.
Имеем ли мы право осуждать тех, кто собрался под знамена Марий Мер Канаш? Вероятно нет, заключает Н.С. Попов. Они работают на основе своего Устава и этот Устав не говорит о необходимости работы по защите родного языка, культуры, традиционной веры. Этот Устав приглашает спокойно плыть по течению. Куда плыть, зачем, чем заняться, реализуя цели и задачи Движения действующему Марий Мер Канаш, в Уставе ничего не сказано.
Что же сегодня ценнее, спрашивает Н.С. Попов, Реализация потребностей общества или же быть под крылом власти? Марий Мер Канаш выполняет волю власти. Что, не могут быть такие Союзы? Могут и должны быть, делает вывод Н.С. Попов. Далее, Автор, то есть я, оказывается недостаточно хорошо знаю или просто забыл историю становления Марий Мер Канаш. Однако, далее,
в своем повествовании только подтверждает мои выводы. Попов Н.С. пишет, А президент Зотин, ” Марий калык погын эртарена” манмеке, съезд гычат лектын ошкыльо” Вара “Марий погындам петрыза, уке гын шкендам петрен шындена” манын запискам возен колтыш” Вот это диалог общества с властью!
Далее, Попов Н.С. пишет, что они посоветовались с членами правительства и решили съезд провести в октябре. Это ли не есть тот самый раскол, желание взять под контроль народное движение? Далее начинаются оправдания, дескать мы не задвигали Марий Ушем, ее значение не принижали. Только со временем статус Марий Мер Канаш оказывается растаял и виноват конечно же Маркелов Л.И. Вывод Н.С. Попова – Сегодня Марий Мер Канаш не может работать как представительный орган народа мари да и не помышляет об этом. В качестве примера Н.С. Попов пишет о реакции Марий Мер Канаш на Закон Об образовании, который признал, что родным языком могут признать родным все народы. Вот если бы Марий Мер Канаш был образца 1990 года, то он бы несомненно сказал бы свое слово. ” Но мер канаш, да моло мер толкын влак шып шинчен кодыч. Мер Канаш марий калыкын культуражым, йылмыжым аралымаште чолгалыкым огыл, а монгешла, кугу аламалыкым ончыктыш”. После этого члены президиума МЕр Канаш должны были уйти с постов, но ” арам ме тыгайым вучена. Нуно шкеныштым герой лан веле шотлат”. А где был голос Марий Мер Канаш, когда рассматривалась Конституция спрашивает Н.С. Попов и тут же отвечает себе – “Да тыгай Мер Канашын ончылыкшо шотышто ятыр йодыш лиеш… А марий калыкын лумнержым тыге она волто”.
Возрождение Общероссийского общественного движения Марий Ушем” как раз и ставит эти задачи. Мы не за безвольное течение по тихой воде. Уверен, что и государству реки, которые безвольные общества превращают в болото не нужны.
Марий Ушем за реальный конструктивный диалог в рамках действующего законодательства. Россия многонациональная страна и сохранение и развитие каждого народа, его языка и культуры есть прямая ответственность как государства, так и национальных общественных организаций.
Никандр Семенович, спасибо за Ваши размышления.