Посетители Кунгурской ледяной пещеры Пермского края выбрали имя для местной скульптуры мамонта. Руководство представило для обсуждения шесть вариантов и наконец объявило наиболее популярный вариант.
— Знакомьтесь, Ману. В финно-угорском эпосе был такой мамонт, — написали в соцсетях Кунгурской ледяной пещеры.
За этот вариант проголосовало 45 % посетителей. На втором месте по популярности было имя Мутран, что означает «мудрый» на языке манси. Также 15 % посетителей хотели бы назвать мамонта Баламутом, то есть веселым беззаботным.
Появился двухметровый мамонт в ледяной пещере Кунгура недавно. Его установили в переходе между гротами Крестовый и Данте.
Специалисты Кунгурской ледяной пещеры объяснили, что у большинства жителей Кунгура пещера ассоциируется с мамонтами, есть даже такая легенда, что пустоты в пещере появились оттого, что раньше в ней жили мамонты.
Напомним, авторами скульптуры выступили Андрей и Наталья Белевы, пишет В курсе.ру.
Кунгурская ледяная пещера — одна из самых популярных достопримечательностей Урала. Вместе с Ледяной горой образует историко-природный комплекс регионального значения (в СССР — заповедник союзного значения). Пещера находится в Пермском крае, на правом берегу реки Сылвы на окраине города Кунгур в селе Филипповка, в 100 км от Перми.
Одна из крупнейших карстовых пещер в Европейской части России, седьмая в мире гипсовая пещера по протяжённости. Протяжённость пещеры составляет около 5700 м, из них 1500 м оборудовано для посещений туристами. Температура воздуха в центре пещеры от +5 °C до −2 °C, относительная влажность в центре пещеры — 100 %. Кунгурская пещера содержит 58 гротов, 70 озёр, 146 т. н. «органных труб» (самая высокая — в Эфирном гроте, 22 м) — высоких шахт, доходящих почти до поверхности. Возраст пещеры оценивается в 10-12 тысяч лет, сообщает Википедия.
MariUver
Очень красивая пещера и подсветка почти фантастичная. И мамонт просто грандиозный. Не знаю, прав ли я, но может, туда б ещё скульптуру мамонтихи и резвящегося мамонтёнка? Мол, нет, не вымерли мы и живы!
Другая, Капова пещера, известна тем, что древние марийцы там оставили известные рисунки. В Башкирии Капову пещеру называют Шульган-Таш. Первое слово “шульган” в переводе с марийского означает “растворившийся” (есть такая форма окончаний прилагательных у восточных мари, например, крещёных мари они называют “чокынган”). Второе слово “таш” тюркское, башкирское, означает “камень”, т.е. “Шульган-Таш” – “растворившийся камень”.
Другая, Капова пещера, известна тем, что древние марийцы там оставили известные рисунки. В Башкирии Капову пещеру называют Шульган-Таш. Первое слово “шульган” в переводе с марийского означает “растворившийся” (есть такая форма окончаний прилагательных у восточных мари, например, крещёных мари они называют “чокынган”). Второе слово “таш” тюркское, башкирское, означает “камень”, т.е. “Шульган-Таш” – “растворившийся камень”.
Разве башкирское слово “азык” (“еда, продукты”) не с марийского “авызлаш”(“кушать”)? Просто чуть сократили с “авызлык”. Это марийская форма словообразования: каяш – кайшашлык, кочкаш – кочшашлык, и т.д. На баш.яз. сохранилось немало слов с древнемарийского яз. Про “юрту” говорил – с марийского “йыр”. Урал – “урык-эл (“горный край”), Уфа – “пу-ва”(лесная вода (река)”), р. Инзер – “эн’эр”, р.Шульган – “шулышо”(“талые” воды) и т.д. Бирск, р. Бирь – с “пура”(“вливается”). Общественный деятель, публицист, краевед, учёный С.Новиков в своей книге “Восточные марийцы” приводит восточномарийскую “Легенду о Саке и Суке”. В детстве я слышал эту легенду от взрослых, но не обращал внимания. Также слышал имена Сак-Султан и Иге-Султан в молитвах бабушки. Оказывается, у древних восточных марийцев Бирского региона было своё княжество, которым руководил древнемарийский князь Сак-Султан. Это был княжеский род. После него руководителем был его сын Иге-Султан. Недалеко от д. Тынбаево (Тымбай) у восточных мари Бирского региона есть почитаемое мольбище Султан-керемет. Т.о., поднимаемый мной вопрос о создании Бирско-марийского национального округа имеет в основании древнейшие корни ещё от древнемарийского княжества Бирского региона. Некоторая часть древних восточных мари перешла на башкирский язык, но были и небольшие древнемарийские анклавы, когда в XVII веке в Башкирию хлынул поток марийских беженцев со стороны нынешний Марий Эл. Древние восточные мари и марийцы-беженцы из Поволжья смешались, образовав нынешнюю восточномарийскую группу. В моей родной д. Памаш, например, были два конца – марийский и башкирский. Жители башкирского конца ничего удивительного в марийских обычаях не нашли и легко перемешались с марийцами, и теперь мы одно целое – восточные мари. Древние мари были великим и многочисленным народом. Самыми западными мари были “масканвел мари” – “московиты”, марийцы Московии, восточнее располагались северо-западные мари – “кожла мари” и “ву’тла мари”. В центре Волжской Булгарии жили “черемисы-мари”(“чермыш-мари”), и все марийские земли, от Смоленщины до Урала, с местными марийскими князьями “Кугу-Оза” и Арвуй входили как провинции в “Бул-ариев”, в древнюю Волжскую Булгарию, то есть в страну Арий-Вэл(бул).