Увековечить память!
Свистунов Петр Трофимович (1931-2013)
Правление РОО «Марий ушем» («Союз мари»), 7 марта 2014 года решило начать сбор средств на памятник священнослужителю Марийской Традиционной Религии (МТР) Петру Свистунову.
1 июня 2014 года будет годовщина смерти патриарха марийской традиционной религии Свистунова Петра Трофимовича (1931-2013).
Великая утрата постигла марийский народ и его религию. Он всю свою жизнь посвятил сохранению преемственности марийской традиционной религии (жречества). Доподлинно знал традиционную космогонию и космологию. С молодых лет проводил религиозные обряды. Несмотря на гонения и репрессии 1950–1970-х годов советской партийной пропаганды, участвовал на крупных молениях, проводил их сам.
Как-то незаметно прошли его похороны, в которых участвовал только круг близких людей, а широкая общественность не была оповещена. Вероятно, даже не ставилась такая задача, чтобы люди знали о постигшей утрате. Его прах покоится на кладбище с. Никулята Яранского района.
Марийская региональная общественная организация «Марий ушем» считает необходимым увековечить память великого сына марийского народа и обращается к широкой общественности участвовать в сборе денежных средств, чтобы поставить на родине Петра Трофимовича Свистунова памятник, достойный его статуса.
Это будет первый памятник патриарху марийской традиционной религии. И в целях увековечения его памяти считаем нужным обсудить вопрос о том, чтобы поставить памятник в г. Йошкар-Оле на Патриаршей площади.
Желающим поддержать эту инициативу, сообщаем счета:
– на банковскую карту – № счёта 408 178 100 370 208 752 99/50;
– или на сберкнижку, указанной на иллюстрации:
ОТДЕЛЕНИЕ № 8614 СБЕРБАНКА РОССИИ ДОП. ОФИС № 8614/015 г. ЙОШКАР-ОЛА, ул. ЙЫВАНА КЫРЛЯ, д. 46.
Счет № 42307810937020890934/48
С пометкой «Памятник святому П.Т.Свистунову».
Правление РОО «Марий ушем»
Из биографии П.Т.Свистунова
Родился 3 апреля 1931 года в д. Лӱметлем Вятского края. Очень рано остался без отца. В царские времена его дед, Николай Игнатьевич, считался зажиточным крестьянином. Бабушка Василиса была дочерью купца Герасимова из с. Солабеляк.
Рос Пётр смышленым и подвижным. Еще до школы умел хорошо считать и читать. В 1938 году пошёл в первый класс начальной школы д. Вӱтламарий. В годы войны жизнь заставила его подрядиться пастухом в д. Шӱдымарий. Десятилетним-двенадцатилетним мальчишкой ему приходилось браться за ручки сохи. Лошадей не было. Здоровенный красный бык никого не слушался, но пареньку Пете покорялся. Они находили «общий язык». Многие этому удивлялись. Марийцы многих уголков Вятского края отличались своей приверженностью марийской религии. На всю жизнь осталось в памяти Пети, как он хотел «спасти» от голода нищую женщину и как за это чуть не угодил в тюрьму. Это ему послужило уроком. Он усвоил древний обычай мари: если семенное зерно попало в лукошко, оно должно упасть в благодатную почву, пустить корни, взойти и дать урожай. По завершении сева только после моления Создателю и проведения обряда благодарения Ему в честь полновесного колоска можно будет накормить голодного, поделиться с нищим или просящим. Чудом оставшись на воле, Пётр дал себе зарок, что в жизни он будет следовать заветам дедов-прадедов.
Как вспоминал впоследствии П.Т.Свистунов, с 1970-х годов он почувствовал большую потребность осознавать себя частью природы. Был он трактористом, его заставляли и по лугам ездить, и через священные рощи проезжать. Сколько мазута, металла оставалось прямо на земле… Всё это переворачивало его душу, а к этому времени он считался уже онаеҥ, проводил моления. Будучи трактористом, он просил прощения у матери-природы прощения, обращался к Ош Кугу Юмо сохранять чистоту природы, плодородия живности, благополучия людям и благоденствия во всем. Ему сверху подсказывало, что далее нельзя ему работать с техникой. Поэтому Пётр Трофимович бросает её и снова идёт в пастухи. Это – ближе к природе, это – общение с природой.
В 1959 году у деревни Лӱметлем проходило большое моление. Онаеҥ А.Ф.Фурзиков благословил его на самостоятельное проведение молений. С 1963 года он сам проводил моления не только в своей округе, но и в священных рощах соседнего Пижанского района, а также Новоторъяльского, Оршанского районов Марий Эл. Позже его приглашали к Чумбылату, в Моркинский и другие районы.
Немало было случаев, когда на моления устраивали гонения. Яркий пример тому одно из молений в Новоторъяльском районе. В священную рощу собралось множество народу. Были зажжены костры в честь богов, подготовлены посуды, шаге – стол для жертвенного яства, освящены места. И вдруг тревожный шёпот: «Милиция приехала, райком, Шалагина сама приехала!..» Крики Шалагиной с угрозами: «Кто вам разрешил?! Кто тут Свистунов?! Задержать его!..» Но народ горой заступился за Пётра Трофимовича, окружил плотным кольцом и никого не пропустил. Долго продолжалось противостояние, но яростные «блюстители закона» отступили. Народ сделал вид, что потихонечку расходится… А когда ретивые «представители власти» уехали, оставив участкового милиционера, народ тут же начал собираться и готовиться к молениям. Участковый сам был из семьи марийской религии… И таких случаев в те годы было немало. Но П.Т.Свистунов оставался непреклонным, чувствуя ответственность перед традицией предков. И был таким до последних дней жизни своей.
Петр Трофимович со своей супругой Анной Дмитриевной воспитали сына и троих дочерей.
На мировых молениях Пётра Трофимовича просят встать у дерева «Шочынава» (приблизительный перевод Мать-родительница), т.е. его моление всегда считалось одним из самых обширных и действенных, обращенное к Тӱҥ кугу Шочынава, Мер кугу Шочынава, Пӱрышын кугу Шочынаваже… мардежава, мландеава… тулава, вӱдава…
На молениях в священных рощах общаться с Шочынава доверяется только таким онаеҥ, которые одарены особыми природными дарами с рождения, которые чувствуют и проникают в святую сущность развития и размножения всего живого на земле. Такой человек посвящен в естественные силы трав и всей растительности, и сам обладает целительными способностями, общения с Богом. Таковым считался онаеҥ Пётр Трофимович.
Он свято чтил завет, что великая вселенная и наше сознание связаны неразрывно: едины небесные звёзды и взор человека, перекликаются лебединая дорога и наш жизненный путь, одинаково светло горят белое солнце и наши души, сереброликая луна ласкает наши сердца. А от ветра мы заимствуем нашу энергичность, наше тело легко как облака, наше свободное чувство как водица чистого родника.
Вольный перевод по мотивам материала А.И.Таныгина «Ший мундыра» с марийского языка сделал
Лайд Шемйэр
На снимке: П.Т.Свистунов