Быть или не быть черемисскому народу?

События последних дней поставили перед нами ряд острых, судьбоносных вопросов, заставивших вновь вспомнить про фразу профессора Императорского Казанского университета М. Кандаратского: «Печально прошлое черемисского народа, печально настоящее, и еще печальнее – будущее».

Эти слова обрели свое звучание в декабре 1911 года. С той поры прошло целых 100 лет! Что касается оценки прошлого и настоящего народа мари, то с точкой зрения казанского исследователя невозможно не согласиться. Они стали тогда отражением сущности пройденного российскими черемисами длинного, исторического пути в условиях долгого, векового гнета со стороны царского самодержавия, столетиями насаждавшего в их сознании идеологию покорности, униженности, второсортности, отчуждения от управления собственной судьбой.

А вот касательно печального будущего, прозвучавшего в устах этого ученого в разгул реакции, вызванной в ответ на первую русскую революцию 1905 г., прокатившуюся и по марийскому краю, то в начале века трудно было предвидеть, что спустя всего каких-нибудь 5-6 лет черемисы, как и многие другие народности российской империи, окажутся в водовороте бурных февральских и октябрьских событий 1917 года, коренным образом изменивших весь мир. Именно тогда в умах группы молодых, образованных интеллигентов (В.М. Васильев, П.П. Глезденев и т.д.) родилась и другая не менее известная фраза «Мы – черемисы, но мы – тоже люди, и мы не хотим быть пасынками на родной земле!»

Поэтому в советское время, давшее марийцам государственность в форме автономии, а также образование, культуру и расцвет в сфере экономического, социального обустройства, суровый приговор М. Кандаратского в известной степени воспринимался не более как ирония, несостоятельный казус. Но вот закончилось ХХ столетие, и перед нами вновь замаячила историческая дилемма: прав Кандаратский или не прав?

Действительно, уходящий 2011 год как бы подтвердил правоту данного пророчества. Например, на днях мы с содроганием узнали, что за период между двумя последними всероссийскими переписями (2002 – 2010 г.г.) убыль марийского населения составила по стране 57 тысяч человек, упав до уровня 1965 года. А в сравнении с демографическим бумом, пришедшемся на последние годы советской власти, марийцев стало меньше почти на 100 тысяч человек (минус 15 % от 1989 г.).

Что это: плата за «счастье жить в капиталистическом раю» или начальная точка отсчета исчезновения черемисского этноса с лица земли, поскольку при таких темпах убыли печальная судьба ему уже как бы предначертана? Сегодня нам всем желательно понять, чем это обусловлено: смертностью людей, ассимиляцией с другими народами, массовым отъездом марийцев в поисках своей лучшей доли за границу или же преступно халатной организацией самого переписного дела? Тем более, что это кому-то очень выгодно для разного рода манипуляций с демографической статистикой, в частности, например, для сокрытия истинных показателей, связанных с падением удельного веса русского этноса, что может стать весомым раздражителем общественной стабильности. Такая постановка вопроса вполне обоснованна, ибо недоверие к властям достигла критического предела. Сомнения в итогах переписи 2010 г. подогреваются и самим фактом их обнародования в канун думско-президентских выборов. То есть, понадобилось целых полтора года, чтобы в век глобального компьютерного прогресса подсчитать, наконец-то, количество российских граждан и выдать желаемый результат за торжество проводимого курса.

Всем ясно, что задержка с итоговыми данными переписи была напрямую связана с подгонкой общей цифры населения с виртуальным количеством избирателей как по стране, так и по субъектам федерации, чтобы в победных отчетных реляциях с мест ненароком не вылезла несуществующая запредельность голосов, поданных за партию власти. В этом смысле перепись 2010 г. имела не столько социально-экономическую цель, сколько политический характер. Не случайно, например, только что поступило сообщение о росте почти на 1,5 миллиона численности жителей города Москвы, в чем вообще-то трудно усомниться, хотя в подъезде, где я живу, имеющем 88 квартир, переписчиков как таковых никто и в глаза не видел. Одновременно стало также известно, что российская столица вошла в современную историю и своими «грязными» избирательными технологиями. Говорю это не с чужих слов, поскольку сам видел, как за час до закрытия участка, где я лично голосовал, группа молодых людей под руководством своих инструкторов без предъявления положенных открепительных талонов получала избирательные бюллетени, а затем опускала их в урны с позволения участковой комиссии. На мой вопрос: «Откуда вы, ребятки?» они, ухмыляясь, быстро ретировались, поскольку «карусельщиков» уже ожидали в других местах.

Оценивая состоявшиеся думские выборы, попутно замечу и другое. В настоящее время в столице живут и работают сотни тысяч российских граждан молодого и среднего возрастов, в том числе и прибывшие из Марий Эл. Последние, с кем я общался, на мой интерес: выезжали ли они голосовать домой или выполняли свой избирательный долг на основе открепительных талонов, откровенно отвечали, что никуда не выезжали и в выборах вообще не участвовали.

В данных обстоятельствах виртуальные итоги переписи населения «умело» накладывались на виртуальные показатели думских выборов с использованием таких же виртуальных избирателей. Реально разобраться с этим теперь уже невозможно. «Родимые пятна» ельцинской эпохи дали необратимые метастазы, провоцирующие в свою очередь протестную реакцию в виде многочисленных митингов «за чистые выборы».

Но, возвращаясь к теме падения численности марийцев, живущих в России, следует, на мой взгляд, на одном из интернет-сайтов вывести в самое ближайшее время всю цифровую статистику в масштабах каждого региона, где зафиксировано присутствие наших соплеменников. Для этих целей необходимо мобилизовать всех активных, неравнодушных граждан, с помощью которых одновременно выверить количественную трансформацию нации с указанием ее основных причинно-следственных характеристик.

Далее, к оценке происходящих демографических процессов привлечь ученых, аспирантов, обеспокоенных судьбой нации, а также имеющиеся в различных субъектах РФ марийские общественные объединения (организации, центры, фонды, национально-культурные автономии). Возглавить эту работу на общественных началах, как мне кажется, могли бы старейшая организация «Марий ушем» и Центр-музей имени В. Колумба. Безусловно, нужно будет искать поддержку и со стороны предпринимательских структур и их национально ориентированных лидеров. Вполне допускаю, что на каком-то этапе следует образовать широкий общественный фронт по сохранению и спасению марийского этноса.

И здесь невольно возникает вопрос о месте и роли «Марий Мер Каҥаш» во главе с экс-депутатшей Госдумы Яковлевой Л.Н., планирующих в апреле 2012 г. провести свой очередной съезд под патронажем республиканской власти и от имени всего марийского народа, что сразу же делает его нелегитимным, поскольку в стране нет закона о съездах народов. А это означает, что общественное объединение, пусть даже и всероссийского формата, не может состоять из народа или народов. Членами и участниками общественного объединения существующее федеральное законодательство признает только конкретных физических лиц и юридических лиц в виде общественных структур. Всякие попытки «Марий Мер Каҥаш» приватизировать весь народ, а тем более обманным путем организовать с помощью региональных чиновников нелегитимные по процедуре выборы делегатов якобы от его имени, по существу являются незаконными. Парадокс состоит и в том, что объявленное на ноябрьском пленуме «Марий Мер Каҥаш» количество делегатов базируется на ныне уже несуществующей численности этноса (604 тысячи человек), в то время как она упала до 547 тысяч. А кроме того (это показал последний съезд от 16-19.04.2008 г.), распределение делегатских мест происходит, как правило, только в рамках 14 субъектов Российской Федерации, в результате чего определенная часть марийского населения, живущая в иных регионах страны, фактически не участвует во всемарийском форуме.

Госпожа Яковлева вместо того, чтобы модернизировать «Марий Мер Каҥаш» в соответствии с существующим законодательством на основе организационной вертикали в форме региональных отделений, состоящих из граждан, достигших 18 лет, пo-прежнему под ширмой съезда марийского народа, предполагающего в своих статистических рядах и новорожденных младенцев, пытается скрыть истинную численность марийского общественного движения.

«Марий Мер Каҥаш», являющееся по факту не более чем обыкновенным межрегиональным общественным объединением, кстати, до сих пор, как мне известно, официально незарегистрированным, вместо того, чтобы проводить свою очередную отчетно-выборную конференцию, продолжает инициировать организацию съезда марийского народа. Видимо, четырехлетнее пребывание Яковлевой в высшем законодательном органе страны не выветрило из ее сознания дремучий правовой нигилизм.

Претендуя на роль единственного выразителя чаяний всего марийского народа, разбросанного по необъятной России, руководство «Марий Мер Каҥаш» таким образом как бы осознанно берет на себя степень ответственности за его физическое, духовное, нравственное здоровье. А способны ли члены исполкома «Всемарийского Совета» дать вразумительный, исчерпывающий ответ по длинному перечню проблем, характеризующих сегодняшнее состояние марийской нации? Или все опять ограничатся лишь рассказами об «успехах» отдельно взятой титульной Республики?

Ответы потребуются и по итогам прошедших думских выборов. Делегатов, безусловно, будет интересовать представительство марийцев и других жителей, населяющих Марий Эл, в органах федеральной законодательной власти, имея в виду Госдуму и Совет Федерации.

Резонным может стать вопрос и о том, как полученный главой РМЭ Л.И. Маркеловым единственный депутатский мандат был передан никому неизвестному бизнесмену из г. Тулы Шемякину? Мог ли господин Маркелов как гарант Конституции РМЭ, поклявшийся «верно служить республике Марий Эл, защищать ее интересы» поступить иначе, скажем, вопреки диктату «Единой России»?

Делегаты и гости последнего VIII съезда народа мари хорошо помнят речь уважаемого Леонида Игоревича о необходимости роста национального самосознания, этнической и духовной консолидации нации, о важности сохранения и развития марийского языка, самобытной культуры и традиций.

Но может ли нация считать себя полноценной, если ей закрыт доступ в органы федеральной власти и управления, что случилось сегодня при медведевской и путинской власти?! Такого никогда не было ни во времена советской власти, ни даже в годы ельцинского правления. Возможно, это своего рода наказание за строптивость мариэловцев, за неумение «правильно» голосовать? А может, это следствие устойчивого мнения среди высокопоставленных чиновников о нас как о потенциальных «националистах» и «сепаратистах», умышленно сформированного за последние годы с подачи пришлых «варягов», подрядившихся с позволения Московского Кремля на роль современных бояр-поводырей черемисского рода, обставляющих его путь в «новое грядущее» символами усмирения в виде памятников воеводе Елецкому?

Такая недальновидная, лицемерная политика последнего времени служит напоминанием спустя столетия о прошлом бесправном положении марийского народа. Для того, чтобы окончательно закрепить его, федеральная власть даже обратилась к услугам некоторых придворных ученых. Их циничные, по сути, оскорбительные сентенции в виде «в республике есть радикально(?) настроенная марийская интеллигенция, которая претендует на большую власть и представительство, чем это позволяют ее демографические и политические ресурсы, а также реальная поддержка избирателей», умело используются для научного обоснования отчуждения марийцев от политического процесса и выступают в качестве недоверия демократическим устремлениям, нарождающимся в недрах народа в полном соответствии с духом и буквой действующей Конституции Российской Федерации. Дело дошло до того, что простые граждане разных национальностей вынуждены вставать на защиту Основного закона страны от произвола чиновников.

А что могли бы по данному поводу сказать делегаты первого, действительно исторического съезда черемис, собравшего в июле 1917 г. в городе Бирске Уфимской губернии свои лучшие умы, которые предложили революционную программу пробуждения от многовековой спячки, вызванной царским колониальным гнетом?

Любопытным было бы узнать на этот счет реакцию основоположника марийской литературы Сергея Чавайна – автора строк:

Мир еще окутан тьмою,
Но неведом сердцу страх.
Ночь не властна надо мною,
Свет горит в моих глазах!

Не менее интересным могло бы стать и мнение о сегодняшнем времени Олык Ипая – одного из талантливых поэтов ХХ столетия, когда-то жизнеописавшего тяжкую судьбу родного народа:

Наш край марийский окружая,
Стоял дремучий лес стеной.
Рабочий люд терзала стая
Вельмож, что правили страной.
Мариец умирал. Бедою
Грозила пустота в ларе,
Гонимый, загнанный нуждою
Он сох, как жерди, на дворе.

С той поры, конечно, бытие кардинально видоизменилось. Города Марий Эл, как никогда ранее, засветились огнями роскоши и мнимого благополучия. Появился даже свой Царевококшайский Кремль в каменном обличии как олицетворение несокрушимости новой власти на месте так называемого «мари-парка», где в далеком прошлом проходили революционные сходки, а в советские годы по вечерам веселилась студенческая молодежь. Сняты и барьеры к свободному выезду в страны западного мира желающим продолжить там образование или самореализоваться в той или иной форме.

Однако, мы воочию видим, как сегодняшний день возвращает нас в формационную модель прошлого времени. История марийцев, не прошедших стадию капитализма, без чего якобы они представляют собой не народ, а всего лишь народность, дает шанс им пройти весь цикл этнической трансформации. Но каким по содержанию и последствиям — жертвам станет данный зигзаг, и как долго он будет продолжаться?

Свершится ли за это время неминуемое пророчество подлинно русского интеллигента Михаила Федоровича Кандаратского (1854 – 1912 г.г.), посвятившего свою научную деятельность исследованию социально-экономических причин вымирания луговых черемис Казанской губернии?

Современная действительность в очередной раз проверяет народ мари на прочность духа, на готовность консолидироваться в нацию, на способность заявить о себе как о потомках тех, кто создавал и защищал общую Родину – российское Отечество, на твердое желание жить в едином многонациональном государстве, где возможность участия в управлении страной и собственной судьбой должна декларироваться не только в Конституциях РФ и РМЭ, но и на деле. Причем, как в дни выборов в Госдуму или очередного президента, так и повседневно и повсеместно.

Настало время также сказать веское, решительное «НЕТ» всем, кто на федеральном и региональном уровнях позволяет себе безосновательно с имперских позиций приклеивать марийцам ярлыки «националистов», прикрывая тем самым свое нежелание и неумение ладить с титульным народом, уважать его законные права, свободы и человеческое достоинство.

52 процента голосов, полученных (?) партией власти на думских выборах, — это реальный показатель снижения уровня доверия жителей республики и, прежде всего, городского населения к местным чиновникам. Такая тенденция, думаю, сохранится и в событиях 4 марта 2012 года при выборе президента страны.

Обстановка в стране такова, что главным оппонентом криминальной власти становится уже не пролетарий марксовой эпохи, а сам бизнес, вошедший в объективное противоречие со сложившейся системой неэффективной экономики и бюрократическими оковами в части управления государством и обществом. Ему, как и среднему классу, есть что терять, особенно в условиях вступления России в ВТО. Расширяющееся броуновское движение все больше захватывает умы здравомыслящих ученых, творческой интеллигенции, молодежи и интернет-сообщество, которые, прозрев, вдруг увидели тупиковость развития страны. Пелена сакральности власти спала, вместе с ней исчез и страх перед ней. Лозунги перемен стали основным аргументом общественных сил. К сожалению, те, кому они предназначены, упрямо не хотят адекватно их воспринимать. Хуже того, нас в очередной раз под предлогом нависшей опасности над Россией хотят повенчать с т.н. «культом личности» конкретно взятого человека. Видать, это болезнь свойственна не только большевикам.

И последнее. При всем моем уважении к ученому – медику М.Ф. Кандаратскому, проявившему проникновенную заботливость о здоровье дореволюционного черемисского населения, лично мне очень не хотелось бы признавать его правоту по части печальной будущности марийского этноса. Это послужило основанием рождения данных строк:

Кто мы есть, сыновья Марий Эла?
Есть ли дух, чтоб подняться с колен,
Есть ли в гордых сердцах сила, вера
Обуздать предначертанный тлен?
Знаю я, что придет наше время,
Время вместе собраться в кулак,
Дабы сбросить смертельное бремя
Навсегда в исторический мрак!

С Новым 2012 годом вас, уважаемые земляки – соплеменники, и надеждой на ожидаемые добрые перемены в вашей жизни вопреки объявленной миру глобальной депрессии!

31.12.2011 г.

Юрий Ерофеев,
г. Москва

105 комментариев

Filed under Статьи

105 responses to “Быть или не быть черемисскому народу?

  1. Икымше сарзе

    Еще давно читал одну заметку в газете. Пришли чеченские боевики-ваххабиты в одно смешанное чечено-русское село. И дали одному местному чеченскому пареньку пистолет и сказали: «Убей русского!» Этот паренек шел по улице родного селения и стрелял в каждого встречного русского. Убивал всех: детей, стариков, женщин, своих приятелей, с кем играл в детстве. Не пожалел женщину- свою молочную мать, которая кормила его грудью, когда у его родной матери пропало молоко. Убил 35 человек. Ваххабиты ушли. Жители села, чеченцы, сами забили железными прутьями до смерти этого паренька и повесили на въездных воротах в село. И не позволили родным похоронить. Так он висел, пока вороны и другие птицы не исклевали его. Сейчас в этом селении нет ни одного русского. Вы, уважаемый Ерофеев, не видите, что ситуация в Марий Эл такая же, как в этом чечено-русском селе? Ходит по Марий Эл русский ваххабит(маркел) и убивает марийцев. А вы обсуждаете, почему это марийцев становится все меньше и меньше? Какое лицемерие! Надо поставить вопрос об уничтожения этого русского ваххабита! Вынести приговор и привести в исполнение! Это первое, что нужно сделать марийцам сейчас! Иначе… Конечно время идет вперед и когда-нибудь европейская цивилизация придет и в Марий Эл; восторжествует справедливость, мир, но марийцев уже не будет к тому времени в Марий Эл, как нет сейчас в том чечено-русском селении русских.

    • Аноним

      бред

      • Икымше сарзе

        Надеюсь, что это не мари-окмак сказал, а русский националист, один из холуев маркела. Случай в чечено-русском селении в свое время во всех центральных российских газетах широко освещали. А «…Ходит по Марий Эл русский ваххабит(маркел) и убивает марийцев…» — не он сам же ходит, не будет же сам пачкать свои руки в крови невинных людей. Для этого у него есть банда отморозков. Читай на этом же сайте: http://mariuver.wordpress.com/2011/09/16/odincovy-markelov/ Марийцы никак не могут дать отпор бандитам, финно-угорский мягкий менталитет не дает. Все олигархи бандиты одинаковы. Вот что они вытворяли на станице Кущевской. И русским попадает больше, чем марийцам. Но если за марийцев хоть иногда заступаются Эстония или Финляндия, то кто за русских заступится?

    • крот

      поддерживаю. Сколько марийцев он уничтожил. только кровью его можно отсановить.

  2. Шемермучаш

    Спасибо, Юрий Иванович за столь важное и актуальное для марийцев выступление! Нам действительно пора задуматься: что же ожидает впереди марийцев.
    Конечно, марийцы еще не лишились своего будущего. Но это не значит, что оно наступит само собой. Прошедшие после известного заявления М.Ф.Кандаратского годы убедительно свидетельствуют о том, что марийский народ, если он хочет сохранить себя как этническое сообщество или нация, должен продолжать бороться за свое существование, отстаивать свою культуру, язык, традиции. Мы не имем права забывать этот наказ предков и воспринимать его как священный долг перед ними и будущим поколением.
    Священна Земля предков, наш Марийский край, оберегаемый Юмо! Надо беречь, защищать свою малую родину от расхищения и предотвратить запустение полей, лугов, лесов.
    В мире уважают экономически состоятельных, цивилизованных, культурно-образованных, высокопрофессионльных людей. Поэтому следует укреплять экономический базис, найти свою нишу в мировой экономике. А этого можно достичь лишь путем учебы, повышения культуры, кругозора, профессионального мастерства. Это в конечном итоге позвлит поднять национальную культуру и получить признание в мире.

  3. Местный

    Статья Ю. Ерофеева очень глобальная, на будущее. После этого возникают много вопросов:
    — Разве Пленум » Мер Канаша» в ноябре состоялся без кворума?
    — нужен ли нам очередной псевдосъезд с карманными делегатами?, и если нужен, где проводить?( Йошкар-Ола бурлит,неспокойно и при этом маркевероне смысла нет и так вражда между собой);
    — разве на сегодня нам перепись важна, когда все здоровые национальные силы должны быть занятыми выборами?;
    — разве не знаете, что «Марий ушем» в городе чахнет, а её руководитель где-то в Москве пропадает?;
    — какие пути московские мари видят о непризнании депутатом от РМЭ пришлого Шемякина?;
    — разве одним экономическим базисом, без готовности внутреннего призыва души на сопротивление можно сохранить народ?

  4. Арбор

    Местный, подскажи пожалуйста. какое решение принял ноябрьский Мер КАнаш, где можно прочитать решения Пленумов этой организации?

    • Местный

      Черный говорит:

      Мер Канаш пленум. 2011 ий, кылме (ноябрь), 26 кече.

      Паша радам:
      1. 9-ше Марий калык Погын нерген. Мочаев В.А.
      2. Турло: а) Киров область гыч серыш. Макаров А.И. б) Удмуртий. Марий йылме Усть-Сакла школышто. Радыгин А.И. в) «Марий удырамаш верч!» ужмаш нерген.

      Марий Мер Канашын пленумжо пунчалеш:

      1. 9-ше Марий калык Погыным 2012 ийыште вудшор тылзын 19-21 кечылаште Йошкар-Олаште эртараш.
      2. Делегатлан 2.000 марий деч иктым ойыраш. Российыште 604 298 марий ила (2002 ийысе чот почеш). Садлан 302 делегат лийшаш. Плюс 36 делегат Мер Канашын енышт. Чылаже 338 делегат.
      3. Погынышто ончышаш йодыш-влак:
      1). Мер Канашын ныл ияш пашаже. Яковлева Л.Н.
      2) Тергыше комиссийын отчётшо. Патрушева Т.А.
      3) 21 курымын кокымшо лу ийыштыже марий калыкын сомылжо Программный доклад. (докладчикын лумжым палемдыме огыл).
      4) Марий погын секций-влак:
      а) Ял марий (кузе ялысе илышым уэмдыман)
      б) Ола марий (кузе олаште марий сыным арален кодаш)
      в) Самырык марий (марий калыкын 21-ше курымысо корныжо).
      г) Марий йула.
      д) Марий йылме.
      5) Марий калыкын ончыл пашаже (пленарный доклад-влак да секций-влакын тезисышт почеш). Резолюция 9-го съезда.
      6) Мер Канашым сайлымаш. 36 ен лийшаш:
      01 ен – председатель.
      04 ен – Йошкар-Ола.
      14 ен – Марий Элысе район-влак.
      17 ен – Российысе регион-влак (Башкортостан, Одо, Татарстан, Угарман, Киров, Пермь, Свердловск, Моско+обл., Питер+обл., Югра).
      Квото нерген пунчалым лукмо огыл, вес пленумышто кутырен келшыман.
      7) Тергыше комиссийым сайлымаш. 5 ен

      Погын вашеш мом ыштыман:
      А) Кажне регионышто регионысо кукшытан марий конференцийым погаш да 4 ияш пашам иктешлаш. Делегат-влакым сайлаш.
      Б) Марий Элыште кажне районышто марий погынымашым эртарен, 4 ияш пашам иктешлаш. Делегат-влакым сайлаш.
      В) Кунам шуктыман: 19 уярня (март) марте чыла погын-влакым эртарыман да Мер Канашыш протоколым колтыман.

      Мер Канаш пленумышто кутырен келшыме да йуклымо.
      Йошкар-Ола. 2011 ий, кылме, 26 кече.

  5. sam

    Яковлева-это изощренная «обманка» маркелова народа Марий Эл. Удивительно, как ей самой не стыдно?
    P.S.и неточность- в Думе она,по-моему, не больше года находилась, заняв место клоуна Комиссарова, поэтому считать ее сколь-нибудь серьезным политиком просто смешно. Обычная марионетка в руках Леопольда.

  6. ABTOXTOH

    Быть или не быть марийскому народу? Судите сами- одна из деревень Куженерского района. Руководитель предприятия сельского хоз-ва чеченец по национальности, все руководящие должности у родственников руководителя, естественно здесь же семьи. Марийцы экономически фактически в полном подчинении чеченской диаспоры, дети чеченцев «чморят» местных ребятишек.Постепенно, незаметно,марийцы привыкают к своему рабскому положению, и не только в этой деревне.Мер канаш,мари ушем и т.д и т.п со своим пустым словоблудием, а в ближайшем будущем и марийский съезд ни к черту не нужны, если сами марийцы привыкли уже к чужому ярму- вначале казанских мурз, русского царя,советского трудодня а теперь жуликоватых проходимцев с чуждой культурой и нескрываемым презрением ко всему марийскому. Марийцам не хватает жесткости ,агрессивности, решительности в отстаивании своих прав-не хватает пассионарности.Всегда везде уважали только силу, а у народа мари к сожалению силенок осталось только жевать сопли и жаловаться на судьбу. Всё начинается с семьи, внутреннего духа каждого марийца,с готовности поддержать и заступиться за обиженного соседа,. Все, кто живет в гостях на марийской земле должны знать,кто хозяин в каждой деревне,в городе и опасаться предпринимать что-то против каждого марийца, потому что, будет знать, что мари дружный народ,в течении несколько минут за него придут заступиться 10, 100, человек. Тогда с марийцами будут считаться везде, тогда называться марийцем будет не стыдно,тогда будущее у народа мари будет .

    • Аноним

      «Марийцам не хватает жесткости ,агрессивности, решительности в отстаивании своих прав-не хватает пассионарности.Всегда везде уважали только силу, а у народа мари к сожалению силенок осталось только жевать сопли и жаловаться на судьбу. Всё начинается с семьи, внутреннего духа каждого марийца,с готовности поддержать и заступиться за обиженного соседа,. Все, кто живет в гостях на марийской земле должны знать,кто хозяин в каждой деревне,в городе и опасаться предпринимать что-то против каждого марийца, потому что, будет знать, что мари дружный народ,в течении несколько минут за него придут заступиться 10, 100, человек. Тогда с марийцами будут считаться везде, тогда называться марийцем будет не стыдно,тогда будущее у народа мари будет .»
      Совершенно прав комментатор А где выход? Выход только в воспитании характера марийца? Как это сделать? Хотя вместе мы можем многое. Для этого возможно сначала нужен лидер, т. к., верится мне, что вряд существующее положение кого-то устраивает. Может народ негодует но не знает выхода? Если это хотя бы не так — то очень грустно.

    • nashviktor

      Откуда будут силы, если народ поклоняется мертвым людям?

  7. Вачис

    А почему не нашлось место марийцам, проживающим в ЯНАО: Газ-Сале, Старый Уренгой, Новый Уренгой, Коротчаево, Тарко-Сале, Губкинский, Ноябрьск, Надым? Или правильно доходят до нас слухи, что речкины и таныгины из ХМАО(Югры) решили, что только они имеют право представлять Западную Сибирь?. Еще до нас доходят такие слухи, якобы без их ведома (особенно речкиных) ни один концерт марийских артистов не должен проходить в нашем регионе? Не поэтому ли к намперестали езлить марийские артисты? Предлагаю выделить квоту и для наших представителей. Чем, например, марийцы Нового Уренгоя хуже марийцев Питера или Москвы. По моему, здесь марийцы проживает больше, чем месте взятых в указанных городах.

  8. Аноним

    В одном был прав Кандратский печально настоящее. И причина такого печального положения: национальная политика Путина-Медведева, антимарийская политика Маркелова-Швецовой. В России целенаправленно уничтожают все коренные нерусские народы, в Марий Эл умножьте на 2. Вот и результаты повальное сокращение самого сильного ФУ народа РФ (бывшего СССР) — мари.

    • sam

      Бойкотировать такой съезд нужно.Уже сейчас понятно толку от него будет ноль- только вред.Подарим сами лишний раз таким как яковлева и маркел потом на каждом углу орать, что они заботятся о народе мари и у нас (у них) все прекрасно.

      • Аноним

        Если нормальные независимые думающие мари будут бойкотировать съезд, туда загонят запуганных зависимых от властей бюджетников-мари. Съезд все равно пройдет, еще одобрят нацполитику РФ и Маркела. Надо всеми силами проталкивать независимых депутатов на съезд.

  9. Вачис

    Когда Башкиры проводят свой курултай, их представители даже из Америки приезжают. А почему не нашлось место марийцам, например, из Эстонии, Казахстана, Украины и т.д. Кажется, Мер каНаш превратился в какую-то семейн-клановую подрядную организацию или по другому — ООО или ЗАО «Мер каНаш»?

    • qwerty

      ну так их очень много кланов то, бабки пилят прикрываясь своим марийским Я… болаболы на каждом шагу которые даже по мелочи своим соотечественникам сидя в кабинетах ничем не помогут никогда. А в сети сидят не провокаторы, а давайте проще скажем, те кто сладко сидит, бабла в кармане хорошо и до наших проблем до п**** им и так хорошо. Надо бы рот им прикрыть давно, здравомыслящих людей пришло время собирать создавать свои группы Вконтакте, мутить блоги, они объявили нам информационную войну давно пора отвечать. Ребята не занимайтесь ерундой, дискотеки и пляски будут потом, надо свою волю в кулак собирать и уже поднимать политические и социальные вопросы так чтобы об этом больше говорили чем о дискотеках и упованиях на мари чиновников которым до п**** повторяю до всех вас.

  10. Rongo

    Икымше сарзе АВТОХЫН коментарийжым луд, кудо пеш сай шомакым ойла.
    Мари калык эре шортыт и эре вучат ко нунын олмеш нунын пашаштым ыштат. Нална Куженер районысо ялым, кушто чечен-влак илат. А кушто мари-влакше улыт ыле кунам чечен-влак толыныт, да и вуйлатышлан чеченым шкеак сайлен шогалтеныт. Могай тыште йодыш? Мыйын шонымаште нимогай йодышат уке. Раз нине ял калыклан тыге келша, пусть илышт, потому что вуйлатышым шке ялште или марий айдемым муныт огыл, шонен огыт мошто, нунылан значит тыге илаш пурен. Тужеч нигоат нимогай чеченым поктен луктын нигоат огыт керт, потому что момнан семынак Россиысе илше калык улыт.
    Вет мари калык шкеныштым шке кочкын пытарат. Пример Яковлева нерген, а ончыч Зотин нерген. Да тыгай пример влакым шуко муаш лиеш. Кунам руш шамыч иктаж марим игылташ туналыт, а воктен улшо мари рушлан сай лияш манын шке йолташыжым игылташ туналеш, шуко лидеч посна руш влак тудымат лумдараш туналыт. Тиде лач огыл мо?
    Адакшым ончыза кузе мари-влак йут, арка деч посна нимом огыт ыште. Южо гунам ялыш миет, ужат члан вет юшо коштыт, ончет нунын ваке лудмашат лектеш. Южо портышто кочкашат нимо уке, а йушто годым даже конгамат огыт олто. Йоча-влак лавран, шужышо коштыт. Тыгай калык деч кунам ушан-толкан йоча шочыт да кушкыт, тыгаяк йушо пий да його пелторта-влак лийыт. Тиде тоже лач огыл мо?
    Сайтыште шукын ушан мутым луктыт, вес калык дене учашаш толшат. Мыйын шонымаште «Марий ушем», «Мер канаш» шкенан калыкнам утаршаш пашам виктараш кулеш. Кажне мари айдемын ушышко пураш кулеш, йумым, наркотикым, проституцийым, йогыламым нунын деч орандарымаш шонымашым пуртыман. Яллаште, олалаште рвезе калыклан тунемме, паша мумо программым лукташ да виктарен шогыман.
    Яллаште мари-влакын оза лийме шотым лукман.

    • Аноним

      Ронго, вас послушаешь во всем виноваты мари сами, ничего не надо менять надо мириться с рабским положением в РФ и издевательским отношением к мари в Марий Эл. Такие как Вы даже более опасны от большинства равнодушных, послушных, управляемых властями мари.

    • nashviktor

      Чын ойлет! марий калык кажныже шке умбакыже ончалшашлык. Но кузе марий айдеме аракайумым, яжарланымашым… сенен кертеш, если тудо колшо айдемылан, курыклан…кумалеш! Курыкшо кузе утара да вийым пуа? Например: ик святой жо суас ваштареш вес святойжо руш ваштареш кучедалыныт?

  11. Икымше сарзе

    Хватит пустословить! Ончыко, йолташ! В Мордовии по переписи 2002 г. было 283 тыс. мордвы, а в 2010 году стало 333тыс. В республике увеличение коренного населения эрзи и мокши на 50 тыс. человек! Хотя в целом по России численность мордвы уменьшилась на 100 тыс. человек. О чем это говорит? Главой Мордовии является мордвин по национальности, а правительство – мордовское. И мордовское правительство не позволило в своей республике записать мордвин русскими. В РМЭ главой республики должен быть мари, а правительство – марийским. Это не подлежит обсуждению. А маркелу, как убийце марийского народа и марийской культуры, вынести общенародный приговор и привести приговор в исполнение. Только так марийцы не исчезнут с лица земли. И лично вопрос к Ерофееву. Где-то читал, что в Москве живет около 15 тыс. марийцев. Почему же по переписи 2010 года марийцев в Москве меньше 1 тыс.? Почему же очень активные на словах марийцы в Москве не активны в жизни? Почему у активных мари Москвы нет своего сайта, своего интернет-портала? Ныне действующий, точнее, не работающий, Всемарийский Совет дискредитировал себя. Надо полностью распустить этот совет и выбрать новых активных мари, желающих работать на благо своего народа.
    Вучем кокымшо сарзым – уло эше талышке мари коклаште?

    • nashviktor

      После взятия Казани марийцы воевали 30-50 лет, в результате марийцы полностью выдохлись, плевать в сторону ветра глупо. Вообще то Утарыше Юмо уло.

  12. Аноним

    Как-то странно все. С одной стороны клянете на чем свет стоит «путинскую власть», с другой сокрушаетесь, что в федеральной власти нет марийцев. Не пора определиться? Ведь в сегодняшней вертикали власти нет места ярким самостоятельным личностям, на то она вертикаль. И то, что сегодня марийцы оказались в стороне от властных структур когда-то может стать благом? Или желание «теплого» места не оставляет в покое? Ну да ладно. Если считаете, что ущемляют, пусть так. А вот мне простому человеку во власти делать нечего. И не потому, что не справлюсь. А потому что морального права, авторитета, просто доверия среди всего народа, а не только марийцев я за собой не чувствую. И бесправия от этого я на себе не ощущаю. Не дают развивать бизнес? Не правда. Инициативный, думающий человек найдет свое место в жизни. А сидящий на печи всю жизнь будет ждать помощи, да так и останется ни с чем. Ущемляют в языковом плане? Сокращается преподавание марийского языка в сельских школах? Давайте откровенно, под сокращение попадают и другие предметы и не только в сельских школах, да и сам госстандарт образования это что-то с чем-то. Давайте создавать альтернативное преподавание, воскресное, вечернее. Пусть те, кто этого хотят, имеют возможность изучать культуру и язык факультативно. Это не требует особых затрат, все это по силам нам самим. Уровень образования на селе, общий уровень культуры, авторитет нации среди других народов, уважение живущих рядом, разобщенность марийцев. Вот вопросы, которые волнуют меня, а не то, есть мариец во власти или нет. Кто-нибудь задумывался о том, что думают о нас люди, живущие рядом с нами? Какие ассоциации у них возникают с нашей нацией, почему они относятся к нам так, а не иначе? А мне было бы интересно почитать такое исследование. Чем не поле для размышления о будущем. Может тогда и причины переписи стали бы понятны. Консолидация это конечно очень хорошо, но не для поиска врага, а для выхода из тупика, куда мы сами себя загоняем. Я хочу, чтобы марийцы ассоциировались у всех с умным, образованным, трудолюбивым, дружным народом, умеющим и работать, отдыхать, а где надо и постоять друг за друга. Тогда и проблемы многие уйдут сами собой. И вот тогда появится авторитет и моральное право на власть.

    • Икымше сарзе

      Ваши слова: «…Уровень образования на селе, общий уровень культуры, авторитет нации среди других народов, уважение живущих рядом, разобщенность марийцев…» Вас интересует уровень образования на селе. А образование зависит от книг, от количества книг, выпускаемом на марийском языке. Согласны? Сколько книг выпускается в год на марийском языке? Поинтересуйтесь. 5 или 10 книг в год? А в Эстонии 20 тыс. книг в год на эстонском языке! Видите разницу? А разница в том, что в эстонском правительстве находятся эстонцы, которые заботятся об уровне образования эстонцев. А в марийском правительстве сидят русские, которым пофиг образование на марийском. Вас интересует авторитет нации среди других народов? Вот АВТОХТОН чуть выше пишет о том, как в Куженерском районе руководитель сельхозпредприятия чеченец чморит марийцев. Главой РМЭ является не мариец. И этот глава строит в столице марийского края не дворцы марийских князей, а каких-то чуждых князей. И поставил в центре города памятник не марийскому князю Чумбылату, а князю Оболенскому, карателю, убийце тысяч марийцев.
      Даже самые прорусски настроенные историки говорят, что тогда был убит каждый второй мари. И такому убийце стоит памятник в центре Йошкар-Олы?! И после этого хочешь, чтобы уважали твой народ? Ни один мариец недостоин уважения, пока стоит этот памятник в центре марийской земли. Это то же самое, если будет стоять памятник Гитлеру на Красной площади в Москве.

    • Ик сарзе

      И видишь ли, Простой Человек, ты должен понимать простые истины. Власть – это деньги, а деньги — это хорошие дороги к твоей деревне, теплые каменные дома со всеми удобствами у тебя и у твоих односельчан, хорошее образование, красивая модная одежда, хорошая здоровая пища, т.е. твое здоровье, счастливая улыбка твоей жены и твоих детей. Если это понимаешь, то марийский народ будет жить, марийским президентом будет мариец, соседние народы будут уважать твой народ и марийский язык будет жить всегда! А если ты не понимаешь этого – президентом Марий Эл будет русский, презирающий тебя, руководителем сельхозпредприятия будет чеченец, чморивший(слова АВТОХТОНа) тебя, и ты будешь жить в нищей деревне, погибающей от безработицы, пьянства и суицида. И тогда уж точно, не быть черемисскому народу, прав был г-н Кандаратский. Что ты выберешь?

  13. Asess

    *Я хочу, чтобы марийцы ассоциировались у всех с умным, образованным, трудолюбивым, дружным народом, умеющим и работать, отдыхать, а где надо и постоять друг за друга. Тогда и проблемы многие уйдут сами собой. И вот тогда появится авторитет и моральное право на власть»
    Правильно говорите. Вот именно с этой целью и действуют, работают в различных регионах России землячества. общественные организации, национальные культурные автономии. И первая их задача -объединять и делать так, как написал предыдущий комментатор. А то. получается. и в регионе полно проблем, а некоторым руководителям региональных организаций вместо этого хочется покрасоваться в Йошкар-Оле и не в роли простого делегата съезда, а в роли одного из кандидатов на главный пост марийского общественного движения. А для этого и стараются создать консолидацию марийцев «под себя». И получается. что простые марийцы сами по себе, а региональные руководители «делят шкуру» не убитого медведя.

    • Ой правду говоришь Asess, далеко ходить не надо, попробуйте зайти в группу в контакте: http://vk.com/marivlak и высказать мнение отличное от админа Ай Деме, сразу в бан попадете. А с кем и чем ассоциируются у него марийцы, почитайте в описании группы…, для непонятливых расшифровка здесь: http://vk.com/club26731255, там же можете и проголосовать.

  14. Смирнов А.Н.

    В далеком 1973 году, мы еще молодые ребята, создали бригаду шабашников и побежали в Кировскую область за длинным рублем. Не важно сколько мы заработали денег, но зато я получил убедительное доказательство о воспитательной силе предложенной мной схемы — внук — сын — отец — дед. В большом, доме приезжих, жили под одной крышей через стенку от нас такая же бригада шабашников из двенадцати цыган. Один из этой группы по рангу второй после бригадира рассказа много интересного.
    Развеял миф, что все цыгане гитаристы, что все танцоры, якобы все умеют гадать и так далее.
    Власть старших настолько тверда, что богатыри молоцы, не помышляют даже усомниться в правах старших.
    Для всех цыган обязательно знать конституционных прав граждан. Возраст не освобождает от этой обязаности. Если ты на улице можешь ходить один без посторонней помощи ты уже должен знать за что тебя милиционер (тогдашний) может арестовать или за что он не имеет право арестовать. На мой вопрос как можно это знать без единного класса образования мой друг Дегги ответил:
    — Мы их учим словами.
    Было нам как-то не приятно услышать, что парень должен до призывного возраста не только женится согласно Советского законодательства:-: главное чтоб были двое ребятишех.Вот где демографический баланс нации! Процесс обучения к законам подчиненности в группе показателен. В бригаде из двенадцати человек каждый знает свое место. Самый младший у всех на побегушках. Выше на одну ступень подчиняется всем за исключением самого младшего. И так до бригадира. В бригадиры можно «выбиться» только при поддержке колектива.
    Марийскую нацию может спасти от вымирания только метод барона Мюнхаузена.
    Весь марийский народ должен выработать. закрепить, закалить метод выживания а потом, роста числености и только после всего этого расцвета.
    Ребята! Давайте кинем кличЬ: кто желает спасать марийскую нацию объединяйтесь на марийской земле. Переселитесь, переезжайте, приезжайте обустраивайтесь на земле предков. Скажите: нам комфорт не нужен, мы патриоты, мы бойцы, мы все перетерпим ради спасения нации!

    • Аноним

      Я тоже иногда слежу за цыганами, прислушиваюсь. Что меня приятно удивляет в баню приходят маленькие ребятишки с дедом или братьями, отцами. Все без исключения, не стесняясь разговаривают по-цыгански. И причем я прислушивался к их речи: фактически нет руссизмов или сл. с др. языков. У цыган нет ни общественных организаций, ни школ, но есть очень ХОРОШЕЕ ПРАВИЛО, ЗАКОН — УЧИТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ, ВНУКОВ РОДНОМУ ЯЗЫКУ и воспитывать их в националных традициях. Я не знаю откуда у марийцев такое неуважение к родному языку… Я лично приучил многих своих знакомых разговаривать со мной по-марийски, но стоит мне уйти как 2 прекрасно разговаривающих марийца переходят на русский язык…

  15. Вачис

    Да, понимаю переживание «лидера». В других местах не знаю, но вот что в Башкирии или в Екатеринбурге эти «лидеры» в основном пенсионного возраста. Перефразируя классиков можно сказать, что уже молодые не хотят по старому, а старые не могут по новому но и молодым не дают дорогу. Сколько уже можно «вариться» в собственном соку этим «лидерам» как монахи в монастыре. Марийские общественные организации уже давно оторвались от народа и превратились в «закрытые акционерные общества» и все они занимаются решением всего лишь своих корпоративных вопросов, а не народных. Нужны свежие идеи и молодые лидеры. Надо действовать, а не размышлять и анализировать. Нужен план действия и лидер для действия. Пенсионеры на это никогда не пойдут. Они приняли моду — критиковать Яковлеву и во всем винить ее. Нашли «козла» отпущения. А где же Вы были раньше, господа «лидеры»? Сидели в теплых кабинетах и штаны протирали? Почему же Вы сами не пошли против системы и сейчас не хотите? Боялись терять насиженные места. Заботились прежде всего о своем благополучии? А чем Яковлева лучше Вас?

  16. Никитин С.П.

    » А то. получается. и в регионе полно проблем, а некоторым руководителям региональных организаций вместо этого хочется покрасоваться в Йошкар-Оле и не в роли простого делегата съезда, а в роли одного из кандидатов на главный пост марийского общественного движения.» — так написал Asess.
    — У меня вопрос- А кого конкретно Вы имеете в виду под «некоторыми руководителями…»? Если имеете в виду меня, потому что за эти 20 лет, только один руководитель региональной организации осмелился пойти против течения — а не «покрасоваться», то докладываю, Вам, как «новому активисту»: — Конференция Свердловского областного марийского общества выбирала меня делегатом 4-го; 5-го; 6-го; 7-го; 8-го Съездов народа мари.
    — На 3-й Съезд, я напросился сам, потому что некоторые марийцы-начальники не поехали, и делегат из нашей деревни отказался ехать. Поездку совершил за свой счет;
    — Уже под занавес съезда, мне удалось пробиться на трибуну. Мне не стыдно за то выступление. Я сказал, что нужен марийский инвестиционный фонд, особенно в МАССР; — мы должны взять под свой контроль и активно участвовать в реорганизации совхозов и колхозов; — новая власть перечеркнет суверенитет Республики, и народ бросят в нищету.
    — Поэтому, на два последующих Съезда, наш руководитель уезжал со своими приспешниками тайно, чтобы непокорные делегаты не «подставили» его.
    Ну. это уже история, потому что делегатов 3-го Съезда в строю осталось немного. Но я могу отчитаться за все эти годы. И мои выступления — в газетах на русском и марийском языках, радио, ТВ, общественных и научных конференциях, Конгрессах и съездах — это не желание покрасоваться и рекламировать себя. Это желание сказать о своем народе, его бедах, проблемах, победах и поражениях, философии и культуре. Сказать устно и письменно, в прозе и стихах, спеть и сплясать, на двух языках. И мне, есть что сказать, опираясь на свой опыт, от рядового активиста до руководителя. И то, что я сегодня не являюсь руководителем, так это потому, что надо или работать в полную силу, или не работать. А создавать видимость незачем. Впрочем, мои выступления на сайте — не от «балды», а оттого, что приходится много времени и сил тратить на раздумья, базирующиеся на конкретной информации, анализе и предвидении. Что делать, как, когда и где — могу сказать. И так же размышляют и предлагают многие авторы сайта.

    • Аноним

      Марийский инвестиционный фонд — заманчивая идея, и наверное правильная. Жаль, в сегодняшней ситуации неосуществлимая. Но некий фонд развития думаю мог бы иметь место. Самое главное четко — четко прописанные направления деятельности фонда и статьи расходов, а главное — отчет за каждую истраченную копейку.

  17. Asess

    «И то, что я сегодня не являюсь руководителем, так это потому, что надо или работать в полную силу, или не работать. А создавать видимость незачем». Спасибо Вам, я не Вас имел ввиду…
    Мне показалось,сразу приношу извинения, что разговор на съезде будет идти — может ли снова быть руководителем марийского общественного движения Яковлева или нет? Вот где поле для видимости своей деятельности как у сторонников Яковлевой так и у противников её.. Яковлева будет говорить о своей деятельности исходя из своего уже бывшего депутатства в ГосДуме. а её соперники -конкуренты также будут оппонировать ей на языке политической предвыборной агитки. А хочется услышать серьёзный разговор о том, чем больно марийское общественное движение.?. Что нужно сделать, чтобы наши дети не забыли марийский язык, было у них будущее, чтобы сама Республика Марий Эл была не на словах а на деле гарантом марийского менталитета. Это должно быть коллективное раздумье, мысли и, главное, направление наших действий в будущем.

  18. Местный

    Коллективное раздумье сколько лет длится, толку нет. Поэтому, прочитав коменты приведу мысли насчёт съезда:
    — Пленум Мер Канаш в ноябре недействительный, так как не было кворума, а слова мочаева не могут быть приняты о месте проведения и подготовке съезда за мнение народа;
    — Съезд проводить в г. Йошкар-Оле не имеет смысла в силу полностью контролируемого Всемарийского Совета и делегатов правительством лм, большим противостоянием народа и марионеточной верхушки Мер Канаш;
    Вопрос о проведении съезда вынести на Всенародное обсуждение среди нашего народа во всех регионах, где есть хотя бы один мари. И в случае положительного решения:
    Начать подготовку к съезду после президентских выборов 04 марта на более поздние сроки ( например, май, июнь).

  19. Rongo

    Уважаемый «Аноним», да действительно, в своем положении марийцы сами виноваты, еще раз сами и больше никто, ни власть, ни Глава республики, ни Яковлева. Давай мы с вами своим умом порассуждаем: кто дважды Президентом республики Маркелова выбрал, сам народ, кто Яковлеву оньыжа Мер Канаша выбрал, наши делегаты, кто своих детей должен учить своему родному языку, конечно родители, как они это сделает, это их проблемы, а может они не хотят чтоб их ребенок не знал язык своей матери. Далее основа из основ, скажите пожалуйста: какому народу нужно духовное, социальное, демографическое, производственное развитие другого народа?
    Снова тот же ответ — никому. Кому нужно чтоб во властных структурах были мари, опять никому кроме самих марийцев. А марийцы не хотят выдвигать делегатами в районные, городские, государственные собрания, руководителями предприятии организации, как в упомянутом колхозе Куженерского района, своих соплеменников, не дай бог они в данных должностях разбогатеют. Я сегодня по каналу «Планета» смотрел передачу о семи смертных грехах. Вот как раз одними из смертных грехов является «Зависть», «Злость», «Мщение», «Безразличие». Вы говорите о рабском положении мари, или об издевательских отношениях к марийцам тогда хоть кто либо обратился в суд, прокуратуру с заявлением о том что кто то их порабощает или кто то над ним издевается? Кто то громко выступил или дал отпор своим поработителям или издевателям. Ну опять нигде такое сообщение не прошло и в жизни этого не видел. Да вру однажды видел как один азик пнул марийца, которого азик нанял грузчиком. Когда я заступился за марийца, то оказалось что он выполнял работу с нарушением условии предусмотренных пунктов договора о найме на работу. Из сказанного напрашивается вывод: марийцы сами должны заботится о положении своего народа и их судьбу никакой народ не решит, ее должны сами марийцы решать. Но я все еще не описал, а хотел показать только саму суть рассматриваемого вопроса. Вопрос АНОНИМУ: согласен ли он со мной. Я ведь не говорю что ничего не надо делать, надо, но ведь с вилами на амбразуру бросатся нечего.

  20. Шемермучаш

    Не согласен с Местным. Считаю, что именно сейчас необходимо провести широкое обсуждение сложившейся ситуации в национальном движении. Оно нуждается в экстренном хирургическом вмешательстве. Чтобы правильно провести операцию, необходим консилиум.
    Съезд, где бы он не проводился, должен высказать свое отношение к деятельности местных и государственных органов власти (исполнительной, судебной, законодательной), выдвинутым предложениям о политических и экономических реформах в стране, в том числе и о сокращении субъектов федерации. Для немногочисленного народа важно определиться кого он видит в качестве руководителя республики, поддерживает ли линию нынешнего Главы Администрации, его представителей на местах, деятельность Государственного Собрания РМЭ, министерств и ведомств республики.
    Не меньшее значение имеет проблема улучшения экономического положения народа, развития предпринимательства, малого и среднего бизнеса. Необходимо остановить массовый отток трудоспособного населения из республики, заставить Правительство создавать реальные рабочие места, условия для развития предпринимательства. Необходимо развивать малые города: Морки, Советский, Сернур, Оршанка и создавать там соответствующие инфраструктуры. Медведево объединить с Йошкар-Олой. Л.Маркелов в свое время обещал построить 200 предприятий. Вот их-то и надо строить в этих малых городах.
    Второй важный вопрос: Задачи, формы и методы деятельности марийского общественного движения России. Здесь важно еще раз уточнить приоритеты национального движения на современном этапе, чтобы каждое общественное объединение на местах имело бы четкое представление о целях и задачах своей деятельности, формах и методах их реализации. Я не призываю к установлению предложенной Смирновым вертикали. Конечно, координация деятельности марийских общественных объединений желательна, необходимо решить вопрос и о финансировании наиболее значимых, имеющих общенациональное значение, мероприятий, проводимых за пределами РМЭ
    Третий по значимости вопрос: проблема сохранения марийского языка, развития национальной культуры. Здесь важно решить вопрос об открытии марийских воскресных школ во многих субъектах Российской Федерации, а также в городах Йошкар-Ола, Волжск, Звенигово, Козьмодемьянск, в поселках и селах соседних республик и областей.Необходимо выработать программу всеобщего обучения марийских детей и подростков родному языку, основам народной культуры и нравственности.

  21. Смирнов А.Н.

    Если я не к месту встреваю в ваш разговор то примите мое извинение. Хочу разделить задачи по порядку:
    1. Для проведения съезда надо иметь 500 000 рублей . Где найдем такую сумму денег? Если не соберем, то есть не найдем половину из этой суммы то о проведение полноценного съезда не стоит говорить. Если кто-то предлжит 500 000 рублей то он сценарию сам напишет и только потом деньги выложит. Убедительно говорю?
    2. Как соберем делегатов? Если даже нами высказанные мысли исполнится возникнет юридические казусы. Если в день открытия съезда прибудут две полноценные команды из одного района, которую из двух команд будет считать мандатная комиссия съезда лигитимной? Ту команду котороя выбрана и определена как «настоящая» народом без участия старого «Мер канаш» или которая пришла на съезд после всех процедур определенный Уставом и всеми решениями Пленумов, и заседаний правления?
    Третий, четвертый вопросы я, пока, не касаюсь, потому, что хватит этих двух о которык стукнемся лбами и не тронемся дальше ни на сантиметр.
    Думаю вы позволите мне и в дальнейшем участвовать в обсуждении вопросов что касается начиная от первых выборных шагов для участи на съезде народов марий. Деревня, сельсовет ( по старому), район.

  22. Местный

    Конкретно с каким пунктом не согласны. Выражайтесь точнее. В ваших выступлениях одни общие фразы и проблемы, которые будет решать по- вашему московский наместник- маркел с помощью, карманных делегатов на съезде. Не надо! Мы это уже проходили! И многое будет зависеть от места проведения. Да я и имел ввиду всенародное обсуждение начать сначала и только потом провести Пленум Мер Канаш о подготовке к съезду( если народ захочет съезда, а не мочаев и К). Повторю ещё раз — Пленум Мер Канаш от 26 декабря НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ.
    Дополнение: На Всенародное обсуждение пригласить не только земляков в России, но и в других странах. Можно интернет- обсуждение провести. Тау!

  23. Местный

    Мои предложения Шемермучаш. А Задача №1 сейчас — подготовка к выборам президента РФ.

  24. ABTOXTOH

    Разрешите высказать мнение.
    1.Съезд нужно проводить не в Марий Эл , например в Татарстане,как в древности на Каме.Что бы легче было добраться на авто (авто есть теперь у многих ) рядом с транспортным узлом,если будут издалека легче с Казани добраться.Провести за один день.
    2. Провести в виде внеочередного всемарийского сбора тÿня кумалтыш (В самые тяжелые времена марийцы со всех концов могли собраться для согласовываания своих действий без копейки денег для этого.Уважаемые карты ,уважаемый верховный карт всегда духовные лидеры у мари были двигателями общественной жизни.Теперь пора доказать ,что вы не ряженые и не только культурологическое явление и объявить о своем существовании.
    3.Значение такого сбора для мари в 100 раз будет значимее, чем гулянка на банкетах карманных официальных делегатов.
    4.Срок проведения до 4 марта 2012г.
    5.Нужно донести до каждого марийца о месте сбора, о решаемых вопросах.MariUver, Mari-el.name,интернет площадки,да манеш-манеш в конце концов.Мари увер поставьте счетчик посещений -в .
    6.Век 21. на дворе.Обсуждение можно провести интерактивно, интернет на телефоне у молодых и в деревне почти у каждого. ( в контакте сидят поголовно).Использовать для этого программы текстового чата для массового общения,нужно решить какие именно.
    7.Нужно ,чтобы о сборе знали все и за границей и наверху и внизу и родственные ФУ.
    И главное Если ,мы, марийцы народ-то все у нас получится. Дорогу преодолеет идущий.

    • Вачис

      Я думаю, что съезд надо проводить в июле и приурочить его к 75-летию Первого Всероссийского марийского съезда. Во-вторых, июль пора отпусков — смогут приехать все приглашенные. А в марте выгодно тем, кто не хочет провести действительно съезд народов, например чиновникам, а «рабочий класс» на съезд не сможет попасть т.к. с работы его никто не отпустить. Именно только чиновники в марте могут участвовать на съезде. В третьих, в марте время весенних распутиц и бездорожья. В четвертых, летом проще решить жилищный вопрос — можно даже в автомобиле или в палатке переночевать.

      • Вачис

        Прошу прощенья — приурочить к 95-летию Первого Всероссийского марийского съезда

    • Местный

      + 100! Без 4 пункта. Срок проведения, лучше по Вачису = летом.

    • Местный

      Молодец!! Хорошо сказано. Пункт 4 разъясните.

  25. Никитин С.П.

    Согласен, что задача №1 — это выборы президента РФ.
    Второе — не отталкивать протянутую руку. Если власти Марий Эл, как и прежде, готовы провести Съезд, то не надо отказываться. Мы — граждане России и имеем право на бюджетную поддержку. Согласитесь, что депутата Госдумы избрали лидером Мер каҥаша потому, что надеялись на более существенную поддержку в решении марийских проблем. В чем то, не будем отрицать, наши надежды сбылись. Крушить сложившуюся конструкцию, думаю, не стоит. Если двадцать лет мы и власти, согласны с пусть даже, нелегитимным Съездом — давайте использовать этот формат и дальше, пока его не отменили.
    Третье — выборы делегатов Съезда. И нового Оньыжа с Мер Каҥашем.
    Четвертое — решения Съезда — не Закон, обязательный к исполнению (к счастью или к сожалению — отдельный вопрос). Так и Оньыжа — не отец родной. Хотим — исполняем, или не исполняем их указы. и решения. Так уж сложилось. Съезд не сможет, в полной мере удовлетворить пожелания всех групп. Но это же не катастрофа.
    Пятое — надо учитывать все мнения, поэтому, кроме Мер Каҥаш могут быть и другие органы марийской самоорганизации. И такие, как Тӱня кумалтыш с нашими мудрецами. И «электронный Мер Каҥаш». Главное — чтобы были реальные дела. От каждого — по способностям. Работы хватит всем.
    Прав Юрий Иванович, что мари перескочили несколько исторических этапов. У нас все еще сильны племенные проявления. Мы — в эпохе военной демократии, у нас нет аристократов, элиты, лидеров, пророков, святых. У нас есть, только «первые среди равных», и свое положение надо доказывать каждый день.
    Хорошее обсуждение. Интересные выводы. Дело за механизмом реализации.

  26. Asess

    Выборы делегатов, место проведения съезда. выборы альтернативного Председателя — всё это важно. а для некоторых, имеет принципиальное значение. Но что изменится в самой Марий Эл. в самом Марийском общественном движении внутри Марий Эл. что изменится в жизни простого марийца на территории Марий Эл. Какой плохой или хороший Маркелов — но он внутри Марий Эл. какие плохие или хорошие Яковлева или Мочаев. но они внутри марийского общественного движения. А те. кто живёт за пределами Марий Эл и входят в марийское движение за пределами Марий Эл — они. если работают а не делят власть внутри организации — они живут в своих областях и республиках России. И хотят они или нет. но живут они по законам той республиканской власти. того главы субъекта России. где они зарегистрировались. И этим руководителям субъектов России. по большому счёту. всё. что делается в марийском движении. в самой Марий Эл. по барабану. Также надо помнить. что родственные ФУ и за граница живут также по своим корпоративным интересам. И эти интересы направлены на получение от Москвы и газа. и нефти. и финансов. И получается, если мы хотим кардинально изменить марийское общественное движение. сделать его более принципиальным и ответственным за всё, что происходит с марийцами как внутри Марий Эл. так и за пределами Марий Эл = то нужно об этом сказать именно внутри Марий Эл. пробивая брешь информационную среди электронных и печатных изданий самой Марий Эл. И давайте с марийским народом говорить не на политическом жаргоне митингов на улице, не с партийных трибун «Едра». а человеческим языком и своими поступками. Что касается времени до съезда — его очень мало осталось. И пока мы говорим здесь. кто-то уже составляет орг комиссию по проведению съезда. уже пишет план сценария съезда. Надо уже внутри этой орг комиссии работать. а то за вас напишут сценарий съезда.

  27. ВВВ

    В том то и проблема. Нет элиты..Хотим исполняем..хотим не исполняем…зачем тогда выбирали? Если выбрали лидера значит идут за ним, если выбрали значит доверили. Если доверили значит делаем. Иначе… примеров поражения «иначе» в истории более чем.
    В этом мире давно уже сила является силой только когда организована.
    Организация подразумевает и лидера и иерархию и идеологию которые лежат в основе взаимодействия и взаимопонимания..
    Вспомним пример македонской фаланги и римской манипулы как войскового построения — каждый защищает каждого все двигаются единым фронтом. Самое страшное — нарушить строй. Если воин выходил из строя и проносил голову врага -его десятку казнили. За счет этого Македонский прошел все Азию невзирая на численное превосходство врага, 300 спартанцев удерживали миллионное войско Криса а римляне покорили всю европу — все военные демократии галлов, готов, пиктов. Всех кто был хуже организован.
    Нужна элита. Но элита не та что всеми командует..это следствие истинно элитарного положения но не причина его. Быть Элитой значит тратить себя ради общих целей, значит самоотвержение во блага других людей. Руководствоваться в своей работе их интересами а не своими. Лидер не принадлежит себе. Он принадлежит делу. Будут такие лидеры — будет и движение. Будет движение — вырастет организация. Разовьется организация -появится сила. Появится сила — с ней вынуждены будут считаться.
    А пока философия «каждый сам за себя» …не будет в этом силы. Ни Рода ни Народа.

    • Ганнибал

      Все верно, но не про Марийцев. Марийцы будут подчиняться кому угодно, за исключением самих Марийцев-это их характерная национальная черта.

    • Марийский Наблюдатель

      ВВВ??? Не Викторов Виктор Викторович это ли случайно? Или это чья-то злая шутка-провокация?
      ВВВ, ты же даже не черемисин, а рассуждаешь тут, советы даёшь, примеры с голивудских фильмов сдираешь.
      Ты вот сам то видел хотя бы одного марийца-патриота в доме правительства или высокопоставленного независимого марийца в общественных организациях, политических партиях (кроме КПРФ)? Таких нет! Разве что молчаливые пешки, исполнители.
      За 12 лет ни одного, а ведь такого быть не может. Причина в том, что нас специально стравливают и расскалывают.

    • nashviktor

      Таким лидером был Иисус Христос! Полностью отдал себя ради спасения человека .

      • Вачис

        » Относительно личности Иисуса Христа можно услышать три мнения:

        1. Одни считают, что это Бог, на некоторое время сошедший на землю в обличье человека.

        2. Другие полагают, что он был евреем-проповедником, который при жизни подвергался суровым гонениям и потом был обожествлен сторонниками своих социально-освободительных идей.

        3. И, наконец, третьи утверждают, что никакого Иисуса Христа, как и его апостолов, не существовало и что христианская легенда, сфабрикованная по образцу множества других религиозных легенд, сложилась в эпоху упадка язычества, когда людям, извлекающим пользу из человеческой глупости, понадобилась новая религия.

        Тщательно взвесив все доводы за и против, я твердо примкнул к сторонникам последней версии» .

        Лео Таксиль

        • nashviktor

          Да, Он Бог ,сошедший на землю на 33 года. По марийский Ош Поро Кугу Юмын Эргыже. Евреи-ортодоксы сейчас не приносят жертву Богу. Хотя по закону Бог прописал! Почему? Потомучто Иисус стал жертвою-надыр пача. Ош Поро Кугу Юмо налын тиде надырым-шке эргыжын, садлан Иисус кажне ийын мландыш ок воло. А шорыкым кажне ийын шушкылаш кулеш: Юмо ончыкта, что вольыкын надыр вурже яыкнам мушкаш ок сите. Рано или поздно нам марицам надо принять жертву Иисуса иначе никакой перспетивы нет. Другое дело- какое христианство? Православие очень плохо представляет христианство, они представляют (русского агрессивного) бога. Марийцам тяжело принять христианство именно из-за православия русского. С Иваном Грозным приехали лжемиссионеры и намутили много воды. Увидеть Ош Поро Кугу Юмо в православии очень тяжело. Я лично склоняюсь к Лютеранству как фины: уважают язык, традиции, в церквах видят марийцев. Я могу очень много привести аргументов в пользу Иисуса Христа.

          • Уважаемые комментаторы, наш сайт не религиозный. Комментарии должны быть связаны с темой публикации, под которой вы оставляете свое мнение. В противном случае, ваши комментарии не будут публиковаться.

            • nashviktor

              А где религиозные марийские сайты, подскажите пожалуйста?

              • nashviktor

                Призвать к войне можно у вас на сайте, а призвать веровать Богу у вас нельзя. Где же логика? Ответ простой: верующий, спасенный человек он сильный!

  28. бла…бла..бла

    В Москве офисы «ПЕдРа» забрасывают коктейлями Молтова, а вас одна пустая болтовня…бла…бла..бла… так и будете п…. ничего не сделав.

  29. Воин уходит

    Есть старый анекдот. Один человек молился усердно и просил у бога денег. Молился дни и ночи, все жаловался на судьбу, болезни, нищету. Молился день, два, неделю – все просил денег. В конце концов достал он бога своими просьбами и тот гаркнул: «Японо-мать! Да сделай что-нибудь, чтобы я смог тебе помочь! Хотя бы купи лотерейный билет!» Как этот человек, вы ноете, ноете, ноете, воете, плачетесь! Да сделайте что-нибудь – работайте, действуйте, боритесь, сражайтесь! Болтуны вы все здесь, старые пердуны! Одни пустозвоны, пустомели, п….болы! Не быть черемисскому народу с такими лидерами! Ладно, Первый Воин уходит — я не дождался черемисских воинов. Нет их. Все они погибли в 16 веке, сражаясь за свободу! А с рабами мне нечего обсуждать. Алкоголику не объяснишь о вреде алкоголя, рожденный ползать – летать не может, рабов с колен не поднимешь. Но я попытался.

    • Болтун

      Да не воин Вы, а провокатор. Ваши призывы к физическому устранению существующей власти попадают под статью экстремизм и могут привести к блокировке данного рессурса. Сейчас не 16 век, чтобы проблемы решать мечом и кувалдой, а 21. Большинство мари всю жизнь что-то делает (копошится в навозе, выполняет тяж. физическую работу), а живем очень скромно. Вот Жириновский только «болтает» и живет богато. Так может марийцам тоже надо научиться «болтать», т.е. быть политологами, политиками, аналитиками? «Болтать» ведь тоже надо уметь и не всем это дано, сейчас весь мир стоит на «болтовне» и богатства мира распределяются «болтунами», а каменным топором махать, извините, ума много не надо!

      • Местный

        Всякие тролли, провокаторы типа воинов, ганнибалов,ввв,анонимов,бла…бла
        марийских гапонов прошу не мешать. Вам не интересно, и нам с такими неинтересно.

  30. Wuwer

    «Болтологи» призваны и нужны только власть имущим. Вот когда будешь у руля — там хоть что языком трепи — всё пройдёт. А до этого до власти добраться надо!!!

  31. Wuwer

    А если ты не у руля власти или не лижешь задницу «святому пророку» — то естественно ты «провокатор».

  32. Болтун

    Г-да Воин уходит и Wuwer, а кто вам мешает действовать? Или ваш принцип «Вперед ребята, а я за вами»? Ждем результатов ваших действий, наши ура-марийские патриоты!

  33. бла...бла...бла

    ждите…

  34. Шемермучаш

    Реплики «Wuwerа», «бла…бла…бла». «ВВВ» и др. напоминают вороньё, налетевшее в ожидании пищи. Читать ваш трёп «балаболочный», действительно, не хочется. Неужели у Вас нет своего конкретного предложения, что волнует Вас, чего хотите дождаться от всенародного собрания. Вы, извините пожалуйста, но напоминаете тех же активистов нынешнего состава «Мер Канаш», которые не имеют своего мнения, но хотят что-то сказать ибо положение их к этому обязывает. Вас-то ведь никто не обязывает «изрыгать» свою вонь (простите меня за такую резкость).
    Теперь по существу. Мне кажется, что нынешний актив «Мер канаша» очередной народный съезд хочет превратить в балаган? Прочитав решение последнего Пленума понял, что руководство «Мер канаша» не имеет конкретных решений по поводу того, что надо обсудить на съезде, какие должны быть приняты решения от имени всего народа.
    Считаю нецелесообразным проводить съезд ради съезда, без четкой постановки вопроса. Народный форум нужно проводить только по поводу самых актуальных, животрепещущих проблем. Съезд должен стать своего рода «референдумом» народа по поводу его будущего.
    НЕ надо проводить съезд только ради перевыборов. Да, нынешний актив «Мер Канаша» не оправдал себя, он не стал «лицом, представляющим народные чаяния и защищающим его интересы». Все это потому, что на Восьмом съезде не были приняты обязательные для исполнения решения. Актив Мер Канаша избирательно отнесся к решениям делегатов съезда. В силу ряда причин съезд не стал инструментом для выражения общенародного мнения. Он не выполнил миссию народного съезда.
    В связи с этим предлагаю:
    1. Вопрос о дате проведения съезда оставить открытым до тех пор, пока не будут четко определены конкретные вопросы, достойные для всенародного обсуждения и проекты резолюций по этим вопросам.
    2. После опубликования этих вопросов и проектов решений следует провести в течение 3-5 месяцев обсуждение этих документов в СМИ, на районных, республиканских, областных собраниях марийского народа. Всенародным собранием активистов принять коллективное решение по этим вопросам, а затем из числа тех, кто готов голосовать за данное решение на съезде избирать делегатов съезда.
    3. Решение о дате проведения съезда принять только после проведения районных, республиканских и областных народных собраний.
    4. «Мер Канашу» предложить в течение января-февраля определить круг обсуждаемых вопросов, опубликовать в СМИ конкретные решения для обсуждения и последующего их утверждения на съезде.
    5. «Мер Канаш» должен определиться по поводу статуса съезда, Устава всенародного собрания. Без Устава, готового для утверждения в Минюсте, организация не имеет никакого права на проведение подобного мероприятия.
    Активистов национального движения прошу поддержать мои предложения через средства массовой информации,

  35. Никитин С.П.

    Икымше сарзе ушел. Простите, это не тот, про кого написано в первом комменте? Все еще ищете легкий путь — один раз ударить, и придет благоденствие? Бросил бюллетень — и стал царевичем? Сходил на митинг — и «рейстаг» пал?
    Герой первого коммента — молод, «решителен». Вы — кричащие — «Молодым дорогу! Молодых во власть!» — Вы, на самом деле ТАКОГО хотите? Вам нужны хунвэйбины? Те самые, что все сделают за вас, и затем будут устранены? Ведь крики против «старых» очень часто зазвучали. Хотя, не уважающие старших они — старики с молодости. А разве наши лидеры, все сплошь пенсионеры, наподобие Брежнева-80-х? Сколько лет было Пектееву, когда он был Оньыжа? Л.Николаеву? Мочаеву в 2000г — стремительно взявшему власть в «МарийУшем»? В.Козлову? Л.Яковлевой? Скажите, кто для вас «стар»? Давайте, тогда выдвигайте свою кандидатуру, например Наташу Пушкину, знаю, что она в МАФУН. Назовите другого, кого вы знаете.
    И то, что у нас есть хотя бы один сарзе — это хорошо. Он ушел, чтобы подготовиться. Чтобы не попасть в положение участника «блицкрига» под Москвой и Сталинградом. Возьмите себе в наставники ветерана. Не пожалеете.

  36. Местный

    Поддерживаю Никитина С. П. в вопросе неуважения к старшим и нетерпеливости Воина. Не забывайте, что много троллей, с задачей помешать нам. Продолжим обсуждение, ваши слова:
    /Второе – не отталкивать протянутую руку. Если власти Марий Эл, как и прежде, готовы провести Съезд, то не надо отказываться. Мы – граждане России и имеем право на бюджетную поддержку./
    Не хотите понять что ли, если выделит деньги правительство РМЭ, то повторится 2008 год. На одни и те же грабли наступает или глупый, или недалёкий эгоист в своих интересах. Тем более, как посчитал А. Н.Смирнов нужно для съезда всего около 500тыс. рублей. Это на каждого местного жителя чуть более 1 рубля с копейками, а на каждого делегата(338чел. по- мочаеву, 275чел. по- Ерофееву)-1479руб. и1818руб. Вопрос — будете ли из- за 1 рубля лично для вас кланяться пришлым?
    Да 1 рубль с каждого местного не соберём. По 10 рублей тоже нереально. А реально по 100 рублей и больше? Вполне. Вот и давайте ваше предложение по созданию общественного фонда воплотим.
    Конечное, если хотите сидеть на трибуне рядом с маркелом и неуважаемыми руководителями местных общественных организаций тогда приезжайте в Йошкар- Олу на развалины марийского национального движения, на «пир во время чумы». Простите за эмоции. Тау!

  37. Никитин С.П.

    «В одну реку дважды не входят» — сказал древнегреческий философ. Повторения 2008г. не будет. Тогда мари были загнаны в тупик властью. Были опьянены сочными пастбищами «тучных лет». Никто не понял, почему я сказал: — «мы стоим на пороге перемен. Скоро все изменится». — И тогда еще было желание работать, вместе с властью в лице депутата Госдумы. И, чем черт не шутит, может и проехаться на власти — как посчитало большинство делегатов. Кого то подкупило обещание строительства мостов и дорог. Это было….
    Сейчас — положение немного иное. (См. статью, выше). Все зависит от делегатов. Кого мы выберем. Настроить делегатов в компании выбора Президента. Необходимо полностью использовать легальные возможности. Мы — граждане России. Мы — ЗА Россию!

  38. Местный

    Про иное положение — может в других регионах, а в Марий Эл то же самое. Согласен, что в процессе избирательной компании вести работу. Большинство мари где проживают? В Республике Марий Эл. Так что погоду будут делать местные делегаты, какие бы независимые делегаты не приехали. А у нас, вот уже несколько съездов администрация назначает и направляет. В деревнях огромное мужество надо иметь, чтобы пойти независимым делегатом. И если, даже их изберёт народ, Тормоз в Йошкар- Оле, их не окажется в списке приглашённых маркелу и непредсказуемое..
    Ходил же на 8 съезде мочай с забинтованной башкой . Может случайно. Вот если в другом регионе провести, тогда ещё может получиться. (Автохтон хорошо сказал, а Шемермучаш ещё лучше)
    Насчёт митингов, пример: в городе катастрофически не хватало детсадиков.
    Как люди стали с лета на улицы выходить с протестом; пожалуйста, к Новому Году 3 детских садика получите, только не бунтуйте. А наш лозунг:
    Лучше в палатках провести съезд и быть СВОБОДНЫМ, чем в удобствах и стать РАБОМ!

  39. Шемермучаш

    Сергей Петрович! Чтобы решения съезда получили признание в обществе, во всех ветвях власти, необходимо развернуть большую подготовительную работу: провести широкое обсуждение поднимаемых на форуме вопросов. Прежде всего сам народ должен знать и понимать значимость съезда. Не должны оставаться в стороне и работники руководящих органов. Но ни в коем случае нельзя допустить того, чтобы на съезд избрали только представителей руководящих органов. Бюрократия привыкла жить по своим правилам, у нее своя этика. Делегаты должны знать, зачем едут на съезд, с какими предложениями они выступят, за какое решение будут голосовать. Конечно, каждый делегат имеет свою личную точку зрения, но он обязан помнить, что на съезде представляет делегировавшую его этническую группу, то есть чувствовать моральную ответственность перед избравшим его коллективом.
    Мне кажется, что участники обсуждения этого сайта до сих пор не представляют о чем будет идти речь на съезде. Некоторые, в том числе и Вы, С.П., предлагаете на съезде определиться с кандидатами в Президенты РФ. Этого сделать не удастся, потому что Мер канаш планирует провести проводить съезд в апреле месяце, то есть после намеченных выборов. Вполне возможно, что к тому времени вопрос о выборах уже может потерять свою актуальность.
    Я считаю, что съезд не следует проводить ради галочки. Мер канаш не готов к съезду. Надо добиться того, чтобы Оньыжа предварительно опубликовал свой отчетный доклад для широкого обсуждения, были обнародованы проекты резолюций, уяснены все нюансы юридического статуса съезда. Только тогда можно проводить съезд. Народ еще не готов к съезду.
    Сейчас, на мой взгляд, важно определить наиболее злободневные проблемы социально-экономического и культурного развития нашего народа, самого национального движения, общественного объединения «Мер канаш» и попытаться предложить свои варианты решений, Параллельно с этим провести анализ результатов работы марийских общественных объединений за 2008-2011 годы. Это надо сделать хотя бы для того, чтобы активисты национального движения имели бы возможность ознакомиться с таким аналитическим материалом и учесть его в процессе подготовки съезда.
    В настоящее время в обсуждении существующих вопросов не участвует даже тысячная доля активистов движения. Кто-то может сказать, что марийский этнос вновь впал в спячку. Но это не так. Скорее всего мы еще не нашли болевые точки и не сумели заинтересовать людей.

  40. Никитин С.П.

    Уточняю: — Выборы Президента идут сами по себе, а мы должны, участвуя в предвыборной компании, продвигать и свои идеи. Съезд проходит после мартовских выборов. И после районных, региональных конференций. Да, есть опасность назначения делегатов. Если все проанализировать, то инерционное движение марийских организаций, является фактом. Тогда, выход в том. чтобы перенести Съезд. А отчеты и предложения «высшего эшелона» Марийского движения должны поступать уже сейчас в газеты, сайты. Я выслал статью, затем вышлю отчет.

  41. Никитин С.П.

    Прервался. Продолжу. Перенести Съезд — каковы плюсы и минусы?
    1. У Мер Кан*аш нет причин для переноса даты Съезда.
    2. Альтернативный Съезд приведет к расколу, вернее, утвердит раскол.
    3. Да, народ не готов к Съезду сегодня, и не будет готов и к осени. «Спит» в смысле политической активности.
    4. Альтернативный Съезд поставят в » радикальную оппозицию». Повторится период 2000 — 2008гг.
    5. Период 2008 — 2012 — «Брак по расчету» — распался брак к 2012году. Надо честно подвести итоги.
    6. Мы опять, стоим на пороге больших перемен. Все этого хотят. Лучше не будет. Будет хуже.
    7. Поэтому, надо идти к Съезду с деловым настроением. Не удастся стать делегатом — идти наблюдателем или гостем. Съезд — это трибуна для высказывания своего мнения. Это не собрание акционеров, не Госдума принимающая Закон.
    P.S. — Нас читают и «кормчие» Мер Кан*аш. Корректируют свои отчеты. Сглаживают, обходят острые углы.

  42. Местный

    » Ему про Фому, а он про Ерёму». Может Никитин что-то недоговаривает.

  43. Вачи

    Центр на грани вытворения из своего здания?! Кто виноват?!

  44. Вачи

    Центр марийской культуры на грани выброса на улицу! Разве мы не хозяеве своей земли? Чем провинился наш народ? Чья эта идея?

    • Центру мари. культуры

      А Вы напишите подробно какая у Вас там проблема с Центром марийской культуры: кто закрывает, зачем, когда? Поднимите этот вопрос в СМИ, или хотя бы на данном сайте или в др. независимых ресурсах. А то так ничего непонятно и никто особо-то ваш маленький комментарий здесь не увидит.

  45. MM

    Уважаемые участники дискуссии! Мир в эпоху современных коммуникаций давно живёт по другому. Зачем организация, съезд, Мер Канаш? Ведь давно существует методика общественной работы под названием «Сопротивление без лидера». Суть проста: работайте автономно. По этой методике живут правые и левые, зеленые и розовые. Нету центра, нету руководящего органа. Есть только коммуникации в интернете.
    Если у вас внутри горит огонь и ваше сердце требует перемен, начните работу непосредственно в своей деревне. Например, организуйте и проведите деревенский праздник на родном языке. Или моление в роще, если вы верующий. Денег больших не надо, можно и на свои. Результаты выложите в интернет. В процессе подготовки мероприятия вокруг вас появятся единомышленники — два-три человека. И несколько десятков сочувствующих — «симпатизантов». Акции, подобные этой, следует проводить регулярно, с целью расширения круга друзей и сочувствующих. С местными администрациями не ругайтесь, не обвиняйте, типа, не помогают. Сохраняйте, как минимум, нейтральные отношения. На определенном этапе, когда им станет выгодно, они сами к вам придут. Например, когда понадобится кого-то послать в область на фольклорный фестиваль или выступить перед важными гостями.
    Теперь вопрос: а что в это время делают Мочаев и Яковлева, когда вы тут в поте лица трудитесь за весь марийский народ?
    Они не занимаются экспортом общественной активности в регионы, а помогают только тем, где идет работа. И это правильно. Ведь по закону Марий Эл, как субъект Федерации, не может оказывать финансовую помощь другому субъекту Федерации, например, Свердловской области. Но может выделить автобус, заправить его бензином и отправить своих артистов на ваш деревенский праздник.
    Глава Правительства Марий Эл вполне может обратиться к главе любого региона с официальным письмом с просьбой оказать вам содействие в вашей работе. После того, как в район приходит письмо за подписью губернатора вашей области, районные чиновники берут под козырёк и наперебой спрашивают вас, чем они могут помочь. И помогают! Поэтому, все разговоры о том, что надо провести свой, «подлинно народный съезд», на мой взгляд, являются провокацией и несут реальный вред людям, реально что-то делающим в своих деревнях.
    Но тут возникает другой вопрос: что делать по отношению к глобальным вопросам? Например, вы видите необходимость изменения политики в отношении родного языка. Власти не будут вести разговоры с автономными группами. Пусть даже их будет сотни и тысячи. И даже решения такого уважаемого органа, как Всемарийский съезд, не являются руководством к действию для чиновников любого уровня. У них есть своя вертикаль власти и «вас там не стояло».
    Единственный тип общественных организаций в регионах, с которыми по закону работают областные и районные администрации — национально-культурные автономии. Пишите проект, обосновывайте необходимость, получайте финансирование и работайте. Нет проблем. У нас областные автономии есть у азербайджанцев, армян, грузин, украинцев, евреев. Нет только у марийцев.
    Но Национально-культурные автономии ведут работу в конкретном регионе. Вопросы же глобальные, типа сохранения марийской идентичности, необходимо решать в масштабах России. Это поле деятельности политической партии. Создание такой партии после объявленной Медведевым либерализации в их регистрации, вполне может быть обсуждено на съезде. Создать партию, участвовать в выборах, после победы сформировать органы власти и проводить свою политику. Все другие пути ведут общественную деятельность в неконституционное русло или к полному угасанию.
    Юрий Юсупов. Нижегородская область.

    • ола гыч

      Наконец-то появился здравомыслящий глас.Человек, предлагающий конкретно чем заниматься, чтобы хоть какое-то движение было.Но вряд ли его мысли и предложения понравятся любителям упражняться в словесности, хотя и в ней особо не блещут( кроме своего Я…Я…Я…).Юрий правильно говорит. Но чтобы так было, надо «пахать» на своих местах, тогда и будут результаты. Пусть скромные для начала, но все же… Когда власти поймут( не факт, что везде),что вы искренне стараетесь, когда дело предлагаете, без подставы, меркантильности и т.д., они рано или поздно пойдут навстречу. Это же им выгодно в первую очередь, вы же им помогаете, за них делаете определенную часть работы в решении национально-культурных вопросов, возложенных на них. Но для этого надо добиться контакта, доверия путем конструктивных действий, а не словоблудием и язвительными выпадами в позе обиженного. Вы им должны показать РЕЗУЛЬТАТЫ своего труда, своей деятельности.Изложите конкретно , где, что и как лично сами сделали как носители своего языка и культуры?Предлагать и требовать может каждый. Ведь можно что-то делать и без помощи властей.Стопроцентно прав Юрий.
      Судя по тому, как высказываются некоторые на этом сайте, можно подумать, что они претендуют на роль Второго Ленина.Не утруждайте себя.Он еще не родился. Да и время не наступило.

      • Арбор

        Дорогой, ола гыч! Говорят: инициатива наказуема. Вот и покажите на собственном примере, что Вы сами конкретно сделали для народа?

  46. Местный

    /Поэтому, все разговоры о том, что надо провести свой, «подлинно народный съезд», на мой взгляд, являются провокацией и несут реальный вред людям, реально что-то делающим в своих деревнях./
    Тогда » подлинно административный съезд» что по- вашему?
    По — нашему — сборище политических проституток, » сходняк»

  47. Asess

    Юрий Юсупов. заплутался в законах об общественных, культурно-автономных и некоммерческих организаций. Даже взять культурные автономии, и то они имеют вертикаль. и проводят на федеральном уровне свои форумы. Если мы лишимся такой площадки — как проведения действительно марийского, всемарийского Съезда — грош нам цена. И не надо нам лапшу вешать, что решения Всемарийского съезда не имеют прямого действия — не относятся к чиновникам. Разве народные съезды работают для чиновников? Тем более съезд важен потому, что марийцев раскидано по стране предостаточно, и чтобы «запредельные» марийцы могли, во-первых, высказаться, а во- вторых. чтобы «внутренние» марийцы знали, какой груз ответственности лежит на них. Это не языком молотить

  48. nashviktor

    Совсем ушли от темы: быть или не быть черемисам.

  49. Никитин С.П.

    Юрий Авазович держит руку на пульсе российской общественно-политической жизни. Да, предложения Медведева об упрощенном способе создания политических партий, что некоторые эксперты назвали «хаотизацией», на самом деле дает какой то шанс на создание «марийской» партии. Но, в любом случае, как и сейчас, не будет партий по национальному, религиозному, территориальному признаку. Предлагаю дать нашей партии название — «Партия любителей подкоголь». Хотя нет. «Подкогольщиков» будет больше, чем марийцев. Лучше — «Любителей сокта (шокта)». Кроме немцев и украинцев, любителей кровяной колбасы в России нет. Ну о партии поговорим, когда Закон вступит в силу.

  50. Никитин С.П.

    Забегая вперед, в часть третью своей статьи, озвучиваю одно из предложений. Провести Съезд по теме: — «Двадцать первый век — марийский век. Период до 2020г — создание фундамента возрождения.»

  51. Поро

    В России идеология государства менялась со сменой правителя. Появлялся новый правитель, менял губернаторов. Необходимо решать задачу выбора нового Президента России. Только при условии выбора нового Президента реально следует ожидать смены руководителей регионов, в том числе и чиновников правительства, и соответственно изменений в общественной жизни. Так всегда происходило. Или это не так?
    Вот о чём необходимо молиться Ош Кугу Юмо.
    Следует подумать о подготовке достойных кандидатов на освобождаемые должности. Остальное обязательно будет

  52. nashviktor

    На счет молитвы согласен. *Не надейтесь на князей* написано. И мы никак не можем поставить для себя хорошего, доброго Царя, не в наших силах. Но мы можем делать то, что можем. Вообще-то нынешнее печальное положение марийцев не катастрофическое, в трудные времена народ всегда взывал к Богу (не к Матрене, Николаю..) а к Богу Живому на небесах, и Бог спасал. Нам марицам надо уже определиться- за каким Богом идти. Бог русских, Бог татар или Бог евреев. Если мы приносим жертвы, то это Бог Авраама, это татары не отрицают. Но, исполняя одни законы, мы должны и другие Божии законы исполнять. Например: 1. Да не будет у тебя других богов пред лицем моим. Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи. Сейчас марийские религиозные лидеры берут пример с других конфесии и творят новых кумиров, учат людей поклоняться душам мертвых людей, что Бог категорически запрещал. От того люди скоропостижно умирают. Если мы идем за Ош Поро Кугу Юмо, то давайте идем последовательно за Ним, будем соблюдать Его заповеди, а не идти за бабками двоеверцами. Если будем поклоняться мертвым- будем умирать, если Живому богу на небесах- будем жить!

  53. Местный

    Пока давят нас и нет освобождаемых должностей. Рано. В остальном согласен. Думаю по поводу обсуждения — пора ставить вопросы на голосование по проведению 9 Съезда народа Мари в СМИ и интернет — ресурсах.
    Варианты ответов:
    а) не поддерживаю;
    б) не поддерживаю, так как Пленум Мер Канаш в ноябре не лигитимный и нет актуальных вопросов;
    в) поддерживаю проведение в апреле г. Йошкар -Ола;
    г) поддерживаю проведение в апреле 2012 года, не в Марий Эл, (указать регион);
    д) поддерживаю на более поздние сроки в г. Йошкар- Ола, после Всенародного обсуждения конкретных актуальных вопросов, предварительного доклада Оньыжа, проекта резолюций съезда;
    е) поддерживаю на более поздние сроки в другом регионе
    (указать какой), после Всенародного обсуждения конкретных актуальных вопросов, предварительного доклада Оньыжа, проекта резолюций съезда.
    Уважаемый Мари Увер! Пожалуйста, организуйте интернет — голосование.

    • Местный

      Мари Увер! Можно ставить варианты ответов, не указывая регион. Сейчас главное-узнать мнение людей о съезде.

  54. вячес

    ха-ха. мариэльцы зажали 500 000 рубл. — хотят как всегда на халяву за счет других (за счет другого региона) провести съезд, а болтать здесь мастера.

  55. Уважаемые. Быть или не быть черемискому народу- вопрос глобальный. В своих высказываниях многие вопрос направили в сторону проведения съезда Мер Канаш. Мой ответ и предложения на поставленный вопрос будет состоять из следующего:
    1. Марийскому народу от мала до велика необходимо изучить историю развития своего народа.
    2. Необходимо не забывать свой родной язык, стараться изучать его всеми путями и возможностями, рекламировать его.
    3. Необходимо сохранять и обогащать свою национальную традицию, культуру, самобытность, повышать культуры поведения в обществе, учится находить взаимопонимания между людьми.
    4. Обязательно изжить позорящие, уничтожающие и разлагающие вредные привычки нашего народа — это пьянство, наркоманию, проституцию, зависть и злорадство над соплеменниками.
    5. При необходимости оказывать взаимопомощь, поддержку соплеменникам, защиту их от физических и психологических воздействии, унижении и оскорблении всеми средствами и возможностями со стороны других народов.
    6. Необходимо участвовать в проводимых политических, культурных, общественных мероприятиях и при необходимости для обсуждения в них вносить предложения по улучшению положения марийского народа в во всех сферах жизнедеятельности. (к примеру при подготовке съезда Мер Канаш)
    7. Каждому марийцу необходимо самоусовершенствование: повышения образования, кругозора, физическое и профессиональное развитие.
    8. Создание чисто марийских семей и сохранение её как ячейку марийского общества, повышение рождаемости и воспитание подрастающего поколения в чисто марийском духе.
    9. Необходимо поддерживать лидеров марийских общественных движении, руководителей из числа марийцев во всех эшелонах
    и структурах власти, организации, главное надо прекратить заниматься самоедством.
    10. Научится строить добрососедские отношения с окружающими нас народами (проявлять толерантность), восприятие положительные моменты их традиции, обычаев и внедрения их в свое культурное наследие.
    Если наш народ сам осознает и будет внедрять выше перечисленные направления в жизнь и проявлять самозащиту то быть черемисскому народу, если нет то не быть, как меряне, мурома, водь, ижорцы ассимилируемся другими народами и исчезнем.

  56. Аноним

    Дорогой Вачис..А что ты сам сделал для марийского этно национального движения. Чем можешь, какой пример можешь привести нам из твоей жизни. Кроме того что ругать всех ты ни чем не можешь похвастаться, похоже?
    Айгоза.

  57. Местный

    Мари Увер! Почему молчим?

  58. Аноним

    Уважаемый РОНГО! Со всеми вашими доводами согласен. Ко всем участникам форума: Хотелось бы узнать? Занимается ли кто- нибудь разработкой учебных пособий по Марийской Традиционной Религии для изучения, хотя бы, в рамках предмета Истории культуры народов.МТР- это и история, и наша культура, Это наконец то, что выделяет марийцев от остальной части населения Земли. МТР-намного, если не в 2 раза а то и более, старше православия, старше ислама, не говоря уже о других конфессиях. Всем понятно, что политика христианизации и исламизации рассматривается как выход из кризиса,и в данном случае никаких разговоров о толерантности не ведется.Она вспоминается когда есть необходимость в обосновании своего присутствия, но такие масштабы агрессии по отношению к марийскому народу ( имею в виду строительство церквей)и ущерб традиционному миропониманию недвусмысленно приводят к выводу, что идет целенаправленное вытеснение МТР. (Это признается и священнослужителями, которые преданы вере и пониманию предназначения церкви). Всем спасибо.

  59. Местный

    Ау! Мари Увер! Ещё мнение Автохтона надо учитывать, то есть съезд провести до выборов Президента РФ- очень актуальной темы и самой важной на сегодня. Согласны?
    Пункт ё) поддерживаю проведение до 04 марта 2012 года в другом регионе.

  60. Rongo

    Уважаемый Местный. О каких освобожденных должностях вы говорите и кто будет финансировать содержание освобожденные должности?

  61. ervelmari

    Никто нам не поможет. Марий калыкын ончык илышыже — мемнан кидыштына. Ку:леш: 1. Начать крупномасштабную агитационную борьбу против алкоголизма среди мари . Пропагандировать здоровый образ жизни. Считать низменными качествами: пьянство, разврат, отказ от помощи ближнему, употреблении в наречии не родного языка. 2. Начиная сейчас, с колыбели в каждой мари семье ребёнку прививать любовь к родному языку, культуре, истории. 3. Гнать за шею неугодных врагов народа мари (если будут глав регионов выбирать, то голосовать исключительно за кандитата мари, готового многое хорошее сделать для родной нации)

Добавить комментарий