Маркелов решил отправить марийцев на тот свет? (ДОПОЛНЕН)

Нашему сайту стало доступным заключение главного герольдмейстера при президенте Марий Эл Измаила Ефимова относительно нового герба и флага республики. Данный документ был отправлен в газету «Марийская правда», но там отказались его опубликовать и один из корреспондентов издания переправил нам. Сам И.Ефимов в настоящий момент за несогласие с проектом новой символики уволен Леонидом Маркеловым с должности главного герольдмейстера. Интересно, что медведь на гербе и флаге в марийской мифологии представляет загробный мир.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО СИМВОЛИКЕ
проекта изображения государственного герба и флага
Республики Марий Эл

Основные фигуры

Медведь

Общепринятая трактовка символики медведя в России — тотемный предок языческих славянских народов и финно-угорских народов северо-восточного региона.

В геральдике западной Европы наряду со львом медведь иногда выступает символом царя зверей (в финно-угорском и славянском бестиарии, в землях, не входящих в природный ареал обитания львов и не имеющий традиции их употребления в геральдике, медведь по «праву силы» служит неким аналогом льва, его природным «заместителем», хотя и не обладает такими его символическими качествами как благородство и великодушие).

Образ медведя крайне противоречив и в зависимости от контекста может наделяться чертами, простоты и добродушной богатырской силы и, в то же время жадностью, злым и мстительным характером, способностью перевоплощаться в человека. В христианской и исламской традиции — медведь представляется как темная, жестокая сила, олицетворяет власть дьявола (что вероятно связано с языческим происхождением символа).

На территории Марий Эл медведь как тотемный символ в археологических артефактах исчезает в IX веке, и в дальнейшем встречается в фольклоре народ мари только как персонаж сказок. В мифологических представлениях народа мари, как и у славянских народов, медведь выступает покровителем семейного очага, а также представляет нижний (загробный) мир.

В геральдической практике России медведь использовался в городских и земельных гербах. В гербе Ярославля — медведь с секирой — как символ языческого наследия. В гербе Перми — медведь с Евангелием на спине — как символ победы христианства над язычеством.

В геральдике западной Европы медведь также встречается исключительно в городских и земельных гербах (чаще в землях Германии, Швейцарии, Прибалтики) и обычно используется, как говорящий символ — по созвучию (Берн, Берлин).

«На самом деле медведь никогда не обладал символическим значением в мировой геральдике, ибо, будучи животным регионального значения, применялся в качестве эмблемы лишь в германской и славянской геральдике, причем не как государственная эмблема, а как местная, территориальная» (В.В.Похлебкин)*.

В государственной символике изображения медведя встречаются в качестве фигур — щитодержателей больших, парадных гербов. Традиционный геральдический цвет медведя — черный.

В современной российской региональной символике черный медведь присутствует — и гербе Карелии и Хабаровского края, (В Государственный геральдический регистр РФ оба не включены).

Меч

«В государственной символике меч прочно обладает значением символа милитаризма, и поэтому найти меч в государственных гербах современных государств — нелегкая задача, ибо любая страна избегает прокламировать свой милитаризм как государственную политику» (В.В.Похлебкин)*. Или же, как правило, меч сохраняется в исторических гербах государств — как символ вооруженной борьбы, благодаря которой государство обрело независимость. Во всех случаях для включения изображения меча в герб необходима доказательная аргументация.

Меч острием вниз также имеет конкретное значение — «карающее правосудие», как один из атрибутов богини Фемиды. В этом значении меч острием вниз используется в современной административной эмблематике силовых структур как в России так и за рубежом. Невозможно представить символику обратившегося в фольклорного медведя — марийца с мечом и молотом в воздетой лапе.

Молот

В западноевропейской мифологической традиции молот — атрибут бога громовика. В позднейшее время используется, как символ ремесла и производительной деятельности. В советской символике — символ рабочего класса и индустриализации. В российской геральдике молоты помещались за гербами уездных городов в знак их промышленного значения, как дополнительные элементы. Молот (не ремесленный молоток в лапе медведя) может трактоваться также двусмысленно.

Орнаментальная фигура, включенная в состав герба или флага, как предполагаемый знак национальной отличительности

Международная геральдическая практика не знает примеров помещения орнаментальных фигур в составе государственных и земельных гербов в виде полос, подножий или глав. Орнамент не позволяет его краткого и адекватного геральдического описания и поэтому никогда не используется в государственных гербах для обозначения национальной идентичности. В то же время есть примеры его употребления на флагах некоторых развивающихся государств, не обладающих высокой геральдической культурой (Иран, Туркменистан) а также на флаге Беларуси.

Также крайне редко используются в геральдике орнаментально разделенные поля в щите. Исключение составляют отдельные знаки-элементы орнамента в виде общеизвестных почетных геральдических фигур типа марийского креста, разновидности крестов, звезд и других солярных знаков, а также в качестве орнаментального подножия во внешнем украшении или дамасцировки поля щита.

В приведенном проекте указанная фигура не выступает оригинальным символом национальной (марийской) идентификации герба или флага, т.к. аналогичные мотивы орнамента применяются в русской и финно-угорской орнаментике, обычно в вышивках женской одежды и в сувенирной продукции.

Щиток

Малый щиток, несомый перед собой медведем, в первую очередь напоминает государственный герб Марий Эл с измененным цветом поля щита; этот элемент становится вовсе необъяснимым, поскольку он утрачивает символическую связь со всем целостным комплексом нынешней государственной символики, грубо искажает её.

В геральдике необоснованное включение малого щитка в поле щита является недопустимой ошибкой.

Статусная золота корона о семи зубцах

Региональная золотая корона установленного образца, рекомендована Геральдическим советом при Президенте Российской Федерации как статусный атрибут современного герба субъекта Российской Федерации, не имевшего в прошлом иных исторических статусных или традиционных корон. Региональная корона может венчать действующий Государственный герб Марий Эл, но не медведя или любое другое животное, не имея на это геральдического обоснования.

Представленные проекты изображений герба и флага не соответствуют достоинству и статусу государственного символа Республики Марий Эл, допускают большое количество противоречивых трактовок значения каждой отдельной фигуры и композиции герба и флага в целом , содержит ряд геральдических и графических ошибок.

Проекты композиционно и функционально выполнены на уровне слабого и претенциозного муниципального символа (с набором фигур с неоднозначной символикой), в лучшем случае имеющего местное значение.

Государственные символы, основной функцией которых является презентация республики на российском и международном уровне, должны являться образцом геральдической безупречности, не могут содержать каких-либо противоречивых трактовок в своем составе. Действующий Государственный герб и Государственный флаг Республики Марий Эл соответствуют основополагающим требованиям геральдики и вексиллологии, они внесены в Государственный геральдический регистр Российской Федерации: герб-№5000, флаг-№5001. Никаких объективных оснований для их замены нет.

Заключение и рекомендации главного герольдмейстера И.Ефимова от 24.01.2011 г. (doc) >>

И.В. Ефимов,
с 1997 по 2011 г. главный герольдмейстер при Президенте Республики Марий Эл
Йошкар-Ола

MariUver

*Похлебкин В.В. "Международная символика и эмблематика", 1989 г., Москва.

Ссылки по теме:
Герольдмейстер выступил против нового герба и флага Марий Эл
ОПРОС: Нравятся ли Вам новые гос. символы Марий Эл?
В Марий Эл утверждены новые символы власти (ФОТО флага)