Д.А. Медведеву
Генеральному прокурору РФ
Чайка Ю.Я.
Прокурору г. Йошкар-Олы
Скворцову С.Б.
Заявление
Информация не может существовать без энергии, а энергия без информации. Космос, Вселенная, Универсум – есть энергия – Юмо – Бога, которая влияет на социум, психику человека, его мысли и чувства, это есть соединенные вместе энергия и информация. Человек излучает и принимает излученные другими мысли и чувства. Существует энергоинформационика, взаимосвязь человека, общества, Космоса, называемая жрецами – Водыж. От того, что человек, общество в целом излучает в Космос, негативную энергию или позитивную, зависит наша дальнейшая судьба. Бог – Юмо есть Любовь, а фундаментом Любви является Честь, Совесть, Достоинство и Стыд. Воля Юмо – Бога направлена только на справедливость, любая неправедность есть демоническое начало, и оно в любом случае обречено на небытие. Справедливое жизнеречение базируется на правде, только правое дело обречено на успех. Будущая благость – продолжение прошлой праведности, справедливости. Правда во всем, деяниях и поступках, мыслях и словах, какой бы горькой, тяжелой не была история, но нужна историческая правда; ложная история расширяет пропасть между поколениями и воздвигает систему непонимания между народами.
Учебное пособие для вузов «Энопедагогика народа мари», написанная И.А. Чуриковым, рецензентами которого являются:
– П.А. Апакаев, доктор педагогических наук, профессор, заслуженный деятель науки Республики Марий Эл;
– Т.Н. Петрова, доктор педагогических наук, профессор;
– А.Е. Земляков, доктор педагогических наук, профессор;
– Н.М. Швецов, доктор педагогических наук, профессор
любопытно трактует историю народа мари. «Начавшую было крепнуть связь марийского края с Русью внезапно прервало нашествие татаро-монгол. Марийскому народу в XVI веке, уже после победы над татарским ханством, пришлось повторно входить в состав Русского государства. Вхождение мари в него было добровольным» (А.И. Чуриков. Этнопедагогика народа мари, стр. 36).
Читаем вторую книгу «Диалектика общего и особенного развития марийского народа в условиях многонационального общества» авторов А.В. Маслихин, Н.И. Гаврилов, В.Д. Маслихин. «Во время борьбы Русского государства с Казанским ханством Марийский край оказался в фокусе крупнейших исторических событий. В 1551 году к России добровольно присоединились горные марийцы, жившие на правой стороне Волги. После взятия русскими войсками Казани в 1552 году к России присоединились и луговые марийцы, жившие на левой её стороне. Следовательно, марийские земли, марийский народ окончательно вошли в состав России в 1552 году добровольно».
Вот две книги и оба искажают историю взаимоотношений двух народов мари и русских; чем тогда мотивировать события, вошедшие в историю под названием «Черемисские войны» – агрессией марийцев против России или всё ж таки это были национально-освободительные войны? Какая цель ставилась авторами, трактуя историю в таком аспекте?
«Проведённые в последние годы исследования позволяют сделать вывод о национально-освободительном характере восстания 1552–1557 гг., движущими силами которых выступили широкие слои марийского, татарского и удмуртского населения, организованные и возглавленные татарскими феодалами и марийско-удмуртской родовой старшиной. При этом основной ударной силой восстания стали левобережные марийцы» – пишет правду о тех событиях русской истории А.Г. Бахтин в книге «XV – XVI века в истории Марийского края», стр. 142.
Ещё о добровольности вхождения марийцев в Российское государство читаем дальше в этой же книге автора А.Г. Бахтина, несомненно желающего истинного мира и взаимопонимания между народами: «Несомненно, что среди причин, вызвавших восстание, главной является стремление вернуть утраченную независимость. Свободолюбивые поволжские народы взялись за оружие, чтобы отстоять свободу и право жить по-своему».
«Летом 1573 г. из Курмыша в «черемису» было направлено войско из трёх полков, численностью 8000 человек. Его возглавили воеводы И.С. Туренин и Ф.М. Лобанов-Ростовский. Но поход не достиг успеха. По сообщению польской разведки, восставшие черемисы разгромили царское войско и осадили Казань» – так шли события уже во вторую Черемисскую войну 1571–1574 гг.
…Весьма точно отразил происходившее великий русский историк Н.М. Карамзин: «…бунт черемисский продолжался до конца Иоановой жизни с остервенением удивительным: не имея ни сил, ни искусства для стройных битв в поле, сии дикари свирепые, озлобленные, вероятно жестокостью царских чиновников, резались с московскими воинами на пепле жилищ своих, в лесах и в вертепах, летом и зимою, хотели независимости или смерти». Несмотря на многократные карательные походы к лету 1584 г. восстание луговых марийцев так и не было подавлено. Польский посол в Москве Лев Сапега в письме папскому легату Болоньети от 10 июля писал о том, что «черемисы свергли иго». Вот так истинно праведно отражались события тех лет.
Как бы оно не было горько или неудобно современникам, но это наша история, и она должна быть правдивой и справедливой. Заявлять о добровольном вхождении народа мари в Российское государство, значит не только искажать историю, но и унижать честь и достоинство марийского народа, ни один человек или тем более народ добровольно не отдаёт свободу и независимость.
В книге «Диалектика общего и особенного развития марийского народа в условиях многонационального общества» (Д.В. Маслихин, Н.И. Гаврилов, В.Д. Маслихин) на странице 82 есть прямое оскорбление марийского народа: «… 2. Марийский народ, как и другие малочисленные национальности, имел крайне низкий уровень развития экономики и культуры».
«Культура марийского народа в результате проведения царизмом национально-колониальной политики находилась на крайне низком уровне развития» (стр. 81 книги «Диалектика общего и особенного развития марийского народа в условиях многонационального общества»).
Обращаем внимание Президента Российской Федерации «творческую логику» с одной стороны пишут о добровольном вхождении марийцев в состав России и в то же время заявляют о «национально-колониальной политике» царизма – разве колония, колониализм бывает добровольной?
Считаем, что в Марий Эл наметилась тенденция к расколу межнационального согласия, и актуальным становится инициатива министра МЧС Шойгу об уголовном преследовании авторов за искажение истории.
В данном этапе для сохранения мира и межнационального согласия в Республике Марий Эл нужен открытый диалог между представителями разных народов:
– свободный диспут в средствах массовой информации представителей различных слоёв населения, партий, движений и религиозных организаций;
– необходимо провести серии конференций научной общественности – представителей всех национальностей и религиозных групп.
Главное, нужна правда – это залог сохранения Российской Федерации.
Направляем прокурору г. Йошкар-Олы заявление и требуем объективного расследования на предмет экстремизма и разжигания национальной розни вышеназванной литературы:
– книгу «Этнопедагогика народа мари», А.И. Чуриков;
– книгу «Диалектика общего и особенного развития марийского народа в условиях многонационального общества», Д.В. Маслихин, Н.И. Гаврилов, В.Д. Маслихин.
Председатель Он Каҥаш — Совета Старейшин Марий Эл
Танаков Виталий Дмитриевич