После сумасшедшей по позитивным вибрациям и смысловой наполненности вечеринки «Ай-кай! Транскалык party» спешу поделиться интересной информацией о том, откуда же растут ноги перспективного проекта этнических вечеринок в «Авиаторе».
Благодаря такой группе активистов как «Yamshan promo» — организаторов национальных мероприятий и площадок для общения, мы сейчас наблюдаем закономерный результат – это нарастающая волна интереса к подобным мероприятиям. Для того, чтобы охарактеризовать резонанс от удмуртских вечеринок в клубе «Авиатор» можно привести цитату арт-директора Антона Янцена: «Когда говорят об удмуртской дискотеке и хихикают, я уже не хихикаю — я деньги считаю».
Сейчас, когда телевидение, Интернет и радио заполнены однообразными примерами западного стиля жизни, с его одноразово-резиновым глянцевым гламуром, как никогда важно сохранить и приумножить культурное наследие наших предков. Возрождение интереса к национальной истории и языку среди молодежи является одной из первоочередных задач. И, казалось бы, утопическая идея этнофутуризма вопреки всему отлично воплощается в реальность в музыкальных проектах «Yamshan promo» в том числе через креативную переработку фольклорного материала. Подобные эксперименты должны продолжаться, так как без этнической памяти и привязанности к корням нельзя представить будущего ни одного народа. В подтверждении этих слов, делюсь собственными впечатлениями от прошедшей художественно-этнографической особенности — «Ай-кай! Транскалык party».Не пожалела ни на секунду, что попала в этот вечер в «Авиатор».
Атмосфера с самого начала порадовала своей интимной семейностью. Ощущение, что сюда пришли люди абсолютно в теме, все свои. Музыкальное сопровождение удивило особым настроением, культура удмуртского народа с ее самобытностью само по себе яркое явление, но оригинальный коктейль из национальных песен в электронной обработке произвел неизгладимое впечатление. Душевность, жизненная сила и мощное энергетическое поле, вот что чувствовалось в каждом звучащем треке.
Добавлю пару слов о «VJeen Айкайёс in da трансparty» — видео-арт-шоу . Видеоряд с исполняющими традиционные обрядовые танцы бабушками в народных костюмах так по-доброму грел душу, что я почувствовала, как в этот вечер во мне просыпается гордость за свой народ. В это время другие товарищи (публика, к слову говоря, была разноплановая, присутствовали разные народности), судя по заполненному танцполу, входили в транс вместе с ди-джеем от бесермянских крезей =). К середине вечера стало дико не хватать народных плясок, душа требовала, а корни звали +).
И я-таки дождалась основной части официальной программы, выступления оркестровой группы и вокалистов Государственного театра «Айкай». Вот тут и началось, живая музыка обладает по истине магическими свойствами! Удмуртские плясовые заходили на «ура». Талант артистов коллектива «Айкай» бесспорен. Оторвавшись от записей в блокнот, я пустилась в пляс под живое звучание гармони, флейты, и колоритных национальных инструментов. Выступление ансамбля произвело настоящий фурор. Прекрасные девушки, исполнившие на удмуртском языке несколько песен, завели публику с пол-оборота. Какое там Go-Go шоу, это даже рядом не стояло по воздействию на пришедших. Ух, как я там отожгла!
Вот отличный пример того, что можно без каких-либо вредных для здоровья допингов в виде алкоголя или еще чего-либо, получить необходимую порцию гормонов радости. Нельзя не отметить сет Электроников Dj’s , прониклась неподдельным интересом к их творчеству. Мегапозитивный трек «Яраты» занял место в моем сердце +).
Выражаю благодарность Павлу Поздееву, основному организатору художественного этнического чуда «Ай-кай! Транскалык party». Это было незабываемо!
Полина Тронина
Источник: FANlife.ru
Фото из сайта Talks on Mark-ITT
Театр фольклорной песни “Айкай” – чудо! Не ругайте меня, но удмуртские ансамбли нравятся больше, в них больше фольклора, энергетики, глубины.
А у нас кстати нет профессиональных фольклорных коллективов, у нас только самодеятельные. У удмуртов если не ошибаюсь несколько. У коми – фольклорный театр. Так что фольклора у нас не так уж и много. Мне тоже удмуртские ансамбли больше нравятся, также у коми прослеживается прогрес в отношении к фольклору: одежда близкая к утентичной, восстанавливают свои старинные музыкальные инструменты. Мы, марийцы очень поверхтностно относимся к своему фольклору, хотя в плане одежды мы намного богаче других народов. Надо углубиться в свою культуру, попытаться понять как выглядела одежда 100-200-300 лет назад 500 и т.д. Как выглядели и звучали инструменты, песни, языческие молитвы тоже пелись. Разобраться в символике древнемарийских украшений, вышивки, тамги. Что-то можно восстановить, реконстриуровать, что-то нельзя – можно дать волю фантазии вот вам и этнофутуризм появится.
Хотя более глубокий, профессиональный подход к фольклору и культуре вообще требует приличного финансирования. А как сказал Кайыкомбо, вся наша культура держится на энтузиазме и любви самих марийцев к своей культуре. Наши же работники культуры нищенствуют. Если бы думали о фольклоре давно бы могли зделать на базе “Марий памаш” или “Эрвел марий” профессиональный фольклорный коллектив.
Как видите, можно провести современный национальный праздник высокого уровня без стриптиза, танцев живота и спиртного.
Жаль не попал на этот праздник, но все еще впереди.
Теперь становится ясно: где есть внимание – там есть теплота и достижение. Марий Эл – регион-12 – статья другой ситуации.
Регион особого внимания и “обработки”.
Поэтому глубину необхлдимо марийцам постигать через боатство свое, а не создавать представление о своем народе через чужие устаю
Все ФУ культуры проигрывают, что музыка играется на “русских народных инструментах”. И до модернизма нам еще далеко, надо возродить, сохранить фольклор. ДА!
Петан, у удмуртов есть ансамбль «Крезьчи», который использует народные инструменты удмуртов, упомянутый мной театр фольклора коми использует коми инструменты. Лаборатория по реконструкции финно-угорских инструментов есть при Петрозаводской консерватории. Профессиональный фольклорный коллектив требует музыкантов-специалистов в области фольклора с высшим образованием и огромных денег для реконструкции одежды, инструментов. Вы представляете, во сколько обойдется реконструкция настоящей марийской одежды 19 века? Там же сплошная сложнейшая богатейшая вышивка: http://mariuver.info/images/culture/mari/folk/mari_odezh.jpg
А реконструкция древних костюмов? Марийцы же ходили в натуральной коже, мехах с искусно выполненными металлическими украшениями, помните статью про лапти: http://mariuver.wordpress.com/2009/03/27/lapti-nac-obuv/
Т.е. проблему профессионального фольклорного коллектива можно решить только на правительственном уровне.
Этновечера в финно-угорский мир пришли благодаря марийцам. Именно марийцы первыми начали проводить этнодискотики, потом это переняли удмурты, коми, эрзя и т.д. Просто в Марий Эл эта традиция развивается в более попсовом направлении. Зато у нас, марийцев, самая развитая национальная эстрада. Которая, кстати, по своей сути частично этнофутуристична, поскольку очень тесно связана с фольклором, но по форме современна.
ТураМари бъет в точку. Этнофутуристично, но частично. Чтобы марийские певцы стали такими же поплярными (т.е. МОДНЫМИ!) им нужно изучать свою древнюю культуру.
Появись такой исполнитель сегодня – переплюнет многих исполнителей, которые давно уже “кумиры” у публики.
Но и ведь публика и времена меняются.
Пора марийским композиторам и исполнителям меняться.